JUSTIFICADOS POR FÉ

Romanos 5:1 Justificados pue por la fé tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo

A que realmente nos referimos cuando decimos justicia de Dios?
Una persona justa es alguien, que no altera su juicio, para favorecer, a uno o para desfavorecer a otro, estando ambos en las mismas condiciones Deuteronomio 10:17 Porque Jehová ,vuestro Dios es Dios de dioses, y Soñor de señores, Dios grande poderoso y temible, que no hace acepcion de personas, v18 que hace justicia al huerfano y a la viuda 
entonces si estas son las caracteristicas de Justicia.
significa entonces que solamente Dios es Justo Lucas 18:17 Un hombre principal le preguntó, diciendo:Maestro bueno, que haré, para  heredar la vida eterna?
pero no solamente es justo sino que es el unico que imparte, e imputa justicia, Romanos 8:33 Quien acusará a los escojidos de Dios? Dios es el que justifica, 

Romanos 4:5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impio, su fé le es contada por justicia
Cuando hay conflictos, es Dios el que determina, cual de las partes está en lo correcto

Pregunta?= cual es el estandar que Dios usa para establecer su justicia? y la del ser humano?

 Genesis 15:6 CREYÓ! a Jehová y le fué contado por justicia.
Su palabra es el estandar que Dios usa para establecer su justicia, nunca Dios a quebrantado su propia palabra y nunca lo hará, y pará establecer una relacion con nosotros nos manda a que tambien creamos a esa palabra 
Una vez que eso pasa entonces participamos así de su justicia, 

Ya yegamos!, Dios comparte con nosotros su justicia cuando creemos a su palabra, 

Abacuc 2:4 He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece;mas el justo por la fé vivirá
Ahora si la justicia de Dios es creer a su palabra, en tonces, no creerla es injusticia. 1ra Juan 5:17 Toda injusticia es pecado, 
Dios establece que es justo que creamos a su palabra, en caso contrario, no existe la posibilidad de estrechar una relacion intima y perfecta con Dios, Romanos 8:Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 

lo que nos deja en una situacion, de antagonismo, de enemigos de Dios. Coloenses 1:21 Y a vosotros tambien, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente haciendo malas obras, ahora os a reconciliado.        Dios no estrecha relacion con los injustos, la relacion de un Justo con un injusto es irreconciliable 2da Corintios 6:14, no os unais en yugo desigual con los incredulos; porque que compañerismo tiene la justicia con la injusticia? y que comunion la luz con las tinieblas? v15 y que concordia Cristo con belial? o que parte el creyente con el incredulo? v16 y que acuerdo hay entre el templo de Dios y los idolos?

 El ser humano al nacer nace incredulo, ignorante de la palabra de Dios esto lo convierte en injusto,
y como injusto, digno de la muerte eterna,  en otras palabras bajo condenacion Romanos 5:12
Pero la palabra se hizo carne, en la persona de Jesucristo, Juan 1:14 la idea General de Dios es que el ser Humano al creer que ese es el sacrificio, o el precio por su injusticia, entonces pudiera ser reconciliado;  así el injusto biene a ser justificado,
y Dios siendo Justo y el hombre justificado, pueden entonces iniciar una relacion de paz, se acaban los conflictos y las peleas con Dios, y la demanda de Dios queda satisfecha, ves que tu no pussistes nada? 
bueno lo unico que pusiste fué tu pecado tu revelion, Cristo jesus se hizo responsable de ellas, y mira lo que pasó, para que veas lo importante y cencible que es para Dios su justicia, que ni aun a su propio hijo perdonó, por haberse hecho responsable de tus pecados y de los mios, Romanos 8:32 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?era pues necesario, que tus pecados ylos mios fueran castigados, solo de esa manera podia Dios concedernos una via de escape a su juicio y aun mantener su justicia intacta, así Dios castiga nuestros pecados, t al mismo tiempo concerba nuestra vida
debemos tomar muy en cuenta que esta obra de justificacion, es un prosceso judicial, legal, que se realiza una sola vez 1ra Pedro 3:18 18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu
entendamos que Jesucristo compra nuestra justicia; su sangre es el precio, y tanto la accion del sacrificio, como el de darnos su justicia no pueden ser replicadas, 
la naturaleza del sacrificio de Jesucristo fue una vez y para ciempre y la naturaleza de la justicia que compro ese sacrificio de igual manera se recibe una vez y para ciempre.Hebreos 7:24-27, 23 Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; 24 mas este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; 25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; 27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, 13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; 
la resureccion de Cristo al tercer dia es nuestra carta de libertad que testifica que el sacrificio fué
aprobado por Dios mismo y que ya no somos mas esclavos del pecado Colosenses 2: 11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; 12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos. 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,

ENTENDIENDO EL PROBLEMA DE LA CULPA

Hoy vamos a considerar una de las dificultades más serias que nosotros tenemos que enfrentar en nuestra vida cristiana.

 Esta dificultad es considerada universal y también tiene el poder de ser debilitante y paralizante para nuestro crecimiento personal.

 Estoy hablando, por supuesto, del problema de la culpa. 

Cuando Pablo entrega su exposición del Evangelio en su epístola a los Romanos, habla de la universalidad de la pecaminosidad humana

Romanos 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él;

Pablo dice: «Todo lo que dice la ley, lo dice a todos los que están bajo la ley» y, en cierto sentido, todos estamos bajo la ley de Dios, así que todo lo que la ley dice, nos lo dice a todos. 

Lo que nos dice es que cuando estemos ante el tribunal de Dios, toda boca se callará. Toda boca será cerrada porque bajo el juicio de la ley de Dios, el mundo entero es culpable 

ROMANOS 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios

Una de ls grandes dificultades y experiencias que frecuentamos los que hablamos la palabra de Dios son las interminables, excusas y argumentos que las personas, emplean para justificar sus culpa (responsabilidad) delante de Dios, hablé con una persona hace algun tiempo que medijo que el no tenia pecado, que no recordaba haber ofendido a dios alguna vez, ( concepto subjetivo o relativo de la culpa) es basado en las circunstancias , experiencias personales , los centimientos y emociones) no en la verdad o realidad basada en evidencias comprovables

por supuesto su intencion era librarse de la culpabilidad 

 Un psiquiatra hizo el siguiente comentario: la gran mayoría de los problemas con los que tengo que lidiar como psiquiatra están todos relacionados con la culpa, la culpa y sus consecuencias, una culpa que es paralizante, una culpa que no está resuelta» y añadió: «La mayoría de las personas que atiendo no necesitan un psiquiatra. Necesitan un sacerdote. Necesitan entender cómo resolver ese problema con la culpa».

Bueno, lo primero que quiero que entendamos sobre la culpa es que la culpa es objetiva.

Lo que quiero decir con eso es que la culpa no tiene nada que ver al final con nuestros sentimientos o nuestras respuestas subjetivas a las situaciones. En última instancia, la culpa se define estrictamente en terminos objetivos. ( la culpa no existe porque cramos en ella,) ella existe ya sea que creamos o no

Lo que quiero decir es esto. Se incurre en culpa cuando se quebranta la ley de Dios. 

Históricamente, definimos el pecado como cualquier falta de conformidad a la ley o transgresión de la ley de Dios. Cuando quebrantamos la ley de Dios, ya sea por no hacer lo que la ley requiere o por hacer realmente lo que prohíbe, en ese momento incurrimos en culpa. 

La culpa es el quebrantamiento de la ley de Dios y, Dios, como nuestro juez, determina que cuando hemos transgredido sus mandamientos, inmediatamente después llegamos a un estado de culpa.

Ahora, menciono que este asunto de la culpa es objetivo porque hay mucha confusión en nuestra cultura sobre la naturaleza de la culpa. 

Tendemos a asociar la culpa con los sentimientos de culpa. 

Necesitamos distinguir entre la culpa como objetiva y los sentimientos de culpa, que son subjetivos. (podemos sentirnos de sierta manera y asumir que somos culpables, )

Es decir, los sentimientos de culpa tienen que ver con nuestras actitudes subjetivas personales y las respuestas a las violaciones reales de la ley de Dios. Ahora, cuando hablamos de que la culpa es objetiva, estamos hablando de que se define estrictamente en términos de infracción de la ley.

 Lo primero que tenemos que entender al respecto es que la ley que define la culpabilidad finalmente no es la ley civil, ni las costumbres o la moralidad de un determinado orden social,

sino que la culpa moral se define por el quebrantamiento de La ley de Dios. Ahora, ¿por qué es tan importante entender eso? Bueno, porque las leyes humanas, las leyes de nuestra sociedad, las leyes que llamamos el orden cívico de nuestra cultura no siempre están de acuerdo o se corresponden con la ley de Dios. 

Es decir, hay muchas cosas que la ley civil puede permitir o autorizar que Dios no permitirá. 

Ahora, cuando violamos la ley civil, nos exponemos al arresto y la acusación, y podríamos terminar yendo a los tribunales. Es posible que tengamos que pasar por un juicio. Tenemos un fiscal acusador, contratamos un abogado defensor. Escuchamos la presentación de la evidencia y el jurado o el juez emite un veredicto y ese veredicto será culpable o no culpable

Ahora, nuevamente, cuando se presenta la situación, nadie va a utilizar como defensa a su comportamiento la declaración de que no se siente culpable. Imagínese si lo acusan de un delito en una corte civil y el juez lee el cargo en tu contra y te pregunta, “¿cómo se declara?” y le dices: «Me declaro inocente». Ni siquiera tiene un abogado defensor contigo y él dice: «Bueno, ¿dónde está su abogado defensor?» Respondes: «Bueno, no necesito uno porque puedo demostrar que no soy culpable». «Bueno, ¿cómo puedes probar que no eres culpable?» «Bueno, señoría, no me siento culpable, entonces, si no me siento culpable, yo no debo ser culpable».

Ahora, ¿qué pasa con esta imagen? Que difícilmente funcionará como defensa en un juicio penal o incluso en un caso civil en nuestra cultura, porque nuestras cortes entienden que cómo te sientas sobre lo que has hecho no influye en el análisis final sobre si realmente lo has hecho. El tema ante el tribunal es, si esta persona ha cometido el acto o el crimen por el cual esta persona es acusada. La defensa intenta argumentar que él es inocente de los cargos, ahora podría haber la intención de parte de la defensa para decir que sí, que sí lo ha hecho, pero que no es realmente responsable por ello porque está loco, o existen otras circunstancias atenuantes, fue obligado a hacerlo. Aún así, todos esos son intentos de negar o rebajar hasta cierto punto la realidad de la culpa. Sabemos que hay personas en nuestra cultura que son psicópatas o sociópatas. Pueden cometer todo tipo de crímenes atroces sin sentirse culpables en absoluto, pero, nuevamente, es tarea del tribunal determinar si se ha violado la ley.

 también es cierto que a veces podrías estar obedeciendo la ley de Dios y, al hacerlo, desobedeciendo al magistrado civil y a los ojos del magistrado civil podrías ser declarado culpable, mientras que a los ojos de Dios podrías ser declarado inocente. Recordamos en el Nuevo Testamento, por ejemplo, cuando las autoridades de la nación judía prohibieron a los apóstoles predicar el Evangelio y Pedro preguntó: 

HECHOS 5:27 Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el sumo sacerdote les preguntó, 28 diciendo: ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. 29 Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.

Recordamos cuando Esteban provocó la indignación de sus enemigos y en un tribunal popular fue declarado culpable al instante y fue apedreado hasta morir. Incluso mientras lo mataban, tuvo la visión del cielo abierto ante él y vio a Cristo de pie en el cielo como su abogado defensor defendiendo su caso ante Dios. La corte terrenal encontró a Esteban culpable, mientras que la corte celestial encontró a Esteban inocente, por eso entendemos que habrá estos conflictos, pero es la otra cara de esa moneda de la que debemos tener mucho, mucho cuidado, y es cuando la ley civil nos permite hacer cosas que Dios no permite

Hechos 7: 55 Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, 56 y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios. 57 Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a una contra él. 58 Y echándole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo

 Bienvenidos sean todos a esta congregación,  es un gozo y un placer tenerles aquí, que la Gracia y La Paz del Señor sea con cada uno , que lo que hagamos aquí sea de bendición y provecho para ustedes , porque nos proponemos exaltar y glorificar el nombre de Jesús

HEBREOS 13: 5 Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré; 6 de manera que podemos decir confiadamente:

El Señor es mi ayudador; no temeré

Lo que me pueda hacer el hombre.

El concejo de la palabra, que se nos transmite, por el escritor de el libro de Henreos es el siguiente: 1 sean vuestras costumbres , 

Ya en alguna ocasión, estuvimos, hablando de costumbres , y aprendimos, que costumbres,  es la constante y continua repetición, de cualquier cosa , acciones, ideas, pensamientos, imaginaciones, etc  al  grado, que aquello que se practica con tal frecuencia, viene a ser algo permanente, y normal ,  por lo que también, reciben el sinónimo de hábitos  o vestidos,  en inglés también se le llama custom. 

La forma y el tipo de ropa que usamos, habla mucho hacerca de nuestro carácter, moral y conducta, aunque tratemos de ignorarlo 

PROVERBIOS 7:10 Cuando he aquí, una mujer le sale al encuentro,

Con atavío de ramera y astuta de corazón

Notemos, que el escritor de Hebreos en ningún momento, censura o condena , las costumbres,  no se nos prohíbe, adoptar costumbres, 

Lo que sí se nos manda  y aconseja es que  estas sean  libres de  avaricia, que es un contaminante espiritual,  cuya principal característica es la insatisfacción, ninguna acción, pensamiento, idea, imaginación, pueden ser  saciados o satisfechos, porque nunca son suficientemente a pesar de la continua repetición de los mismos, 

Le dijo el Señor Jesús a la mujer Samaritana, Juan 4: 13 Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; PALABRA DEL SEÑOR!!, no importa las veces que acudámos a las mismas prácticas, las mismas ideas, los mismos pensamientos, imaginaciónes, etc, siempre que acudamos a estas cosas, buscando o esperando encontrar lo que solamente Dios puede darnos será un trabajo infructuoso, y agotador. 

 por el contrario, poner y aplicar la Fé en Cristo, nos libra no solamente, de la maldición de tener que ofender a Dios continua y constantemente, sino también del arduo trabajo, de obedecer al pecado (esclavos)14 mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. 

Se detiene la eterna persecución por satisfacer necesidades, y deseos que solamente Dios puede satisfacer ,  esa agua es la PALABRA DE DIOS,  una vez, activada y manejada por el Espíritu Santo, morando en nosotros, ya no hay necesidad de buscar  fuera del Espíritu De Dios 

Que mira en nosotros 

Lo que Jesús está diciendo es la descripción de los efectos, que causa la avaricia, por más que se practica no hay satisfacción 

Que significa entonces que nuestras costumbres sean sin avaricia? V 15

La avaricia es un deceo desmedido por tener más, y más y más , por pensar más, por hacer más, por planear más, decear mas etc.

Desde luego eso  es un claro síntoma de que estamos yendo en la dirección errónea, que estamos haciendo mal las cosas, y que hay que corregirlas, porque si vamos a cierto lugar pero manejamos y manejamos, y nunca llegamos al tal lugar, es señal suficiente diría cualquiera que tiene la capacidad básica de razonar, o como en el caso donde   EL Apostol Pablo le dice  Timoteo refiriendoce al caracter moral de los hombres y mujeres en los ultimos tiempos

2Timoteo 3:7 Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. hay una insaciable sed por alcanzar conocimiento, obiamente no es con la intencion de honrrar y glorificar a Dios sino de buscar su propia honrra y gloria personal, esa es la razón por la cual no pueden llegar al conocimiento de la verdad, porque Dios no está obrando y Dios es la verdad

la prixima ocacion estaremos hablando del contentamiento

 contentos con lo que tenéis ahora;

Inicialmente encontramos un mandamiento,   el consejo es: vuestras COSTUMBRES sean sin avaricia 

Y la razón es que la avaricia es un contaminante espiritual muy peligroso 

Y a manera de seguimiento , como el el caso de un Doctor que  hace una prescripción médica, y aconseja qué se sigan ciertas indicaciones,,

Tómese estos medicamentos y siga estas instrucciones, y los síntomas deberían ir mejorando.

aún en la Biblia encontramos estas prescripciones, finalmente es el señor el que da los buenos resultados pero es necesario segur las instrucciones de lo contrario no podemos esperar buenos resultados EJEMPLO: Juan 9: 5 Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo. 6 Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego, 7 y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se lavó, y regresó viendo.

Lucas 17:12 Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos 13 y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! 14 Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados

ustedes ven?  Dios es el que finalmente produce los buenos resultados finales, pero a el le a placido hacerlos manifiestos solamente hasta que nuestra fé ES EXPUESTA, MANFESTADA EN OVEDIENCIA, Dios no nesecita que le obedescamos para darnos algo, 

pero en casos como estos el ha determinado que nuestra obediencia debia estar involucrada como condicion para ver esos buenos resultados que el traeria, 

y lo mismo acontece con las virtudes y  dones que recibimos de Él 

Dios puede hacer que estemos contentos sin que nosotros agamos nada, pero en su sola voluntad y soberanis el ha determinado que esas virtudes y dones  que el nos ha dado, solamente seran visibles una  ves que nosotros hayamos ejercitado la Fé que se manifiesta en obediencia a su palabra

Así que después de desechar,biejas y malas costumbres, y adoptar nuevas y buenas costumbres, deberíamos notar y experimentar cambios en nuestro temperamento, en nuestro carácter, que son grandes expositores  de nuestra condición. espiritual al público ,  las murmuraciones,  las palabras corronpidas, las actitudes de enojo, pleitos, y muchas otras acciones que hemos adoptado como costumbres o havitos, o vestidos,  exponen en nosotros una pobre he inmadura condicion espiritual, que desonrra a Dios, 

Efesios4:31 Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. 32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.

 y que esas costubres que aún mantienen avaricia en ellas,  y deciamos anteriormente que  avaricia es un desmedido deceo de tener mas y mas y mas es una condicion donde no existe la satisfaccion porque nada es suficiente, la ropa no es suficiente, la comida no es suficienta, el espacio no es suficient, el placer no es suficiente en fin nada es suficiente, esa es la realidad de la avaricia

Así se nos dice que estemos  contentos  como un resultado consecuente de desechar la avaricia, 

Ya que la avaricia es la antítesis o lo opuesto del contentamiento 

pero que tan facil es estar contento, y que significa, 

primeramente es algo imposible obtener el contentamiento por meritos o acciones propias aunque estan incluidas, pero al igual que cualquier otra virtud o vendicion aparte de la justificacion se logra en conjunto con la obra del Espiritu Santo, y todo comienza co la Fé o sea creer en la palabra de Dios todo lo demas cae en su lugar por inercia de forma automatica

usted cree confia en la palabra de Dios y como resultado tendrá contentamiento, 

en palabras mas simples la avaricia produce insatisfaccion,  el creer y tener Fé produce contentamiento

conclucion una vida insatisfecha es evidencia de avaricia en la vida de la persona no hay Fé practica

una vida satisfecha  es una vida (contenta)y  es evidencia de una Fé genuina con costumbres o avitos libres de avaricia no hay perdida

 

 LA RESURECCIÓN

 cuando hablamos de la resurrección, , estamos hablando de levantar de nuevo aquello que se ha puesto en la tumba, aquello que ha decaído y sufrido corrupción física, es decir, el cuerpo. 

 la iglesia ha afirmado desde el siglo I, a través del Credo Apostólico, que entre otras cosas que afirmamos, creemos en la resurrección del cuerpo –’resurrectionis carnis’ es la frase en latín  – y eso no es simplemente una afirmación de la resurrección física o corporal de Cristo, sino que es una afirmación de la resurrección corporal de su pueblo. 

Y, por supuesto, encontramos que esto es tratado con frecuencia y en muchos lugares de las Escrituras. En la carta de Pablo a los romanos, por ejemplo, en el capítulo 8 y el versículo 11 – bueno, permítanme volver al versículo Romanos 8:9 – «Sin embargo, ustedes no están en la carne sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en ustedes. Pero si alguien no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de Él. Y si Cristo está en ustedes, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, sin embargo, el espíritu está vivo a causa de la justicia. 

Romanos 8:11 Pero si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, también dará vida a sus cuerpos mortales por medio de Su Espíritu que habita en ustedes.

» Ahora hay un poco de ambigüedad aquí en este texto, y algunos han mirado este texto y dicen que todo lo que el Nuevo Testamento está enseñando con respecto a la resurrección es la renovación o regeneración de nuestro hombre interior, de nuestra transformación del reino de las tinieblas al reino de la luz, de ser resucitado de la muerte espiritual a la vida espiritual.

 Ahora, Pablo ciertamente está incluyendo un interés en esa vivificación, esa resurrección de la muerte espiritual aquí, pero continúa diciendo que el mismo Espíritu que levantó a Jesús de entre los muertos – su cuerpo mortal de entre los muertos – también levantará nuestros cuerpos mortales de entre los muertos. 

Ahora, ese es el principio que el Apóstol enseña una y otra vez, en especial cuando hace una comparación y un contraste entre Adán y Cristo como el último Adán o el nuevo Adán.

 A medida que la muerte entró al mundo a través del primer Adán, entonces el triunfo sobre la muerte se produce como resultado del fruto del ministerio del segundo Adán

 y, de nuevo, Pablo ve esto como las consecuencias directas de la realidad de la propia resurrección de Cristo de entre los muertos – 

es decir, que la resurrección de Cristo de entre los muertos – Su resurrección física de entre los muertos – no es vista por el Nuevo Testamento como un acontecimiento aislado del Nuevo Testamento, 

sino como un acontecimiento que es el primero de muchos que han de venir. Cristo se convierte en las primicias de los que son resucitados de entre los muertos. 

1 CORINTIOS 15:20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.

Ahora, de nuevo, debemos hacer una pausa por un segundo y considerar otra pregunta. Acabo de decir que Cristo fue la primera persona en ser resucitada. 

Ustedes dirán: “Bueno, espera un minuto, Hay resurrecciones que se narran en el Antiguo Testamento y Jesús mismo resucitó al hijo de la viuda de Naín,(Lucas 7:11-17) Lázaro, (Juan 11:43-44) de entre los muertos, a la hija de Jairo, y otros». 

Entonces, ¿por qué la Biblia declara a Cristo como el primero en experimentar la resurrección cuando todos estos otros ejemplos que se exponen en la Escritura anteceden la resurrección del mismo Jesús?

 Bueno, por esta razón: a pesar de que estas otras personas fueron traídas de vuelta a la vida de entre los muertos, luego tuvieron que someterse a la muerte otra vez. 

La resurrección que Cristo experimentó en su propio cuerpo fue más que simplemente un regreso a la vida; estuvo involucrado en este proceso una transformación notable del cuerpo que fue colocado en la tumba. 

Ahora, eso también causa una serie de controversias y especulaciones, pero las dos cosas que tenemos que recordar con respecto a la resurrección de Jesús es que: 

primero, hay continuidad entre el cuerpo que fue puesto a descansar en la tumba y el cuerpo que salió de la tumba, por lo que podemos decir que el mismo cuerpo que fue enterrado fue también levantado de entre los muertos.

 Ahora, ese también sería el caso del hijo de la viuda de Nain, la hija de Jairo, Lázaro y otros; que esas resurrecciones que leemos en la Escritura muestran una continuidad entre la persona que muere y el cuerpo que está muerto y el cuerpo que es restaurado a la vida. 

el siguiente aspecto es al que tenemos que prestar atención si vamos a comprender la diferencia entre la resurrección de Cristo y esas otras  «resurrecciones», 

y ese es el elemento de la discontinuidad. A pesar de que es el mismo cuerpo – es decir, el cuerpo de Jesús – que sale de la tumba el día de la resurrección, ese cuerpo ha sufrido un cambio dramático. 

Es la misma persona, es el mismo cuerpo, pero el cuerpo ha sufrido cambios radicales; y a esos cambios nos referimos como los cambios que producen un cuerpo glorificado. 

Ahora, para profundizar más eso, veamos cómo Pablo trata esto en su análisis más extenso, así como el análisis más famoso de esto en 1 Corintios  15. 

En primer lugar, en este capítulo importante de 1 Corintios 15, Pablo da su defensa más extensa de la resurrección de Cristo. 

Se dirige a aquellos que son escépticos en cuanto a la resurrección en general, quienes están diciendo que no hay resurrección de los muertos; y Pablo discute con ellos en un método clásico de argumentación que fue perfeccionado entre los filósofos griegos, el cual se llamó: la argumentación ‘ad hominem’, no el enfoque abusivo erróneo ad hominem donde atacas al oponente en vez de atacar el argumento del oponente,

 sino el método que popularizó Zeno en la antigüedad, conocido como el modo reductio ad absurdum, donde tomas la premisa de tu oponente y llevas esa premisa a su conclusión obvia por lógica y demuestras que si son consistentes con sus premisas, esa lógica demanda que ellos lleguen a una conclusión totalmente absurda. 

Ese es el principio, y eso es lo que Pablo está haciendo en 1 Corintios 15. Está tratando de razonar a partir de las implicaciones de la premisa de que no hay resurrección de los muertos. 

    Bueno ustedes dicen que no hay resurección de los muertos, entonces bamos a analizar el sunto y bamos a ver a donde nos lleva

Él dice: «Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no resucitó evidentemente” Si tienes un negativo universal, no puedes tener un afirmativo particular. 

no puedes decir que no hay resureccion de los muertos y al mismo tiempo afirmar que alguien resucitó (contradiccion)

Eso violaría las leyes de inferencia inmediata. Entonces, el apóstol está diciendo que si no hay resurrección, Cristo no fue resucitado.

 Bien, consideremos las implicaciones de eso. Si Cristo no resucitó, están aun en sus pecados.

 Ustedes son testigos falsos de Dios. Son testigos falsos de Jehová porque están yendo por ahí testificando que fue Dios, de hecho quien resucitó a Jesús de entre los muertos. 

Y luego continúa y explica todas las implicaciones de estas cosas y muestra que no puedes tener la fe cristiana sin resurrección. 

Está tratando de demostrar que el concepto de resurrección es absolutamente central y esencial para toda la fe apostólica, y digo eso por una razón, 

Vivimos en una época donde una serie de teólogos han llegado a la conclusión de que podemos tener un cristianismo vibrante sin todo este aspecto sobrenatural que lo rodea, como la muerte y resurrección de Cristo y cosas así.

 cuáles serían las implicaciones negativas sin la resurrección?. Pablo dice: «Si Cristo no ha resucitado, no tenemos ninguna razón para creer que alguien podrá ser resucitado, y cuando estés muerto, estás muerto.

 Y los que han muerto han perecido, y vivimos en un universo  en el cual  no hay un significado final para tu vida o para tu muerte. Realmente no importa.» Él no dice, ‘¡Ah! Y si esa es la conclusión, entonces la vida sería muy sombría si pensamos que la muerte es el fin último de todas las cosas, entonces por el bien de nuestra tranquilidad, debemos, por lo tanto, afirmar la vida después de la muerte’. 

no se trata de creer en la resureccion como una alternativa  fatalista

Pablo no argumenta así. Él no dice que debamos creer en la resurrección simplemente porque la opción a ella sea sombría.

 Él continúa diciendo que ahora Cristo es resucitado de entre los muertos, y luego apela a los múltiples testigos de eso en el mundo antiguo – al testimonio de los apóstoles, a las 500 personas que vieron a Cristo a la misma vez, y en el análisis final dice: ‘Les estoy diciendo que hay una resurrección porque lo vi con mis propios ojos, “como a uno nacido fuera de tiempo”.’ 

Pero de nuevo, nuestra preocupación principal hoy, no es tanto con la resurrección de Cristo, sino con las implicaciones de su resurrección en la nuestra, y Pablo dice, otra vez, que debido a que Cristo ha resucitado y se le ha dado un cuerpo glorificado, Él ha resucitado como el primogénito o las primicias – el primogénito de muchos hermanos – y lo que Dios ha hecho por Él, promete hacerlo por todos los que son de Cristo. 

RESURECCION #2

Y así, es en 1 Corintios 15 que Pablo, entonces, muestra su manejo más extenso de este concepto de nuestra resurrección. Él dice: «Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida; entonces vendrá el fin, cuando Él entregue el reino al Dios y Padre,… Pues Cristo debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies”. Y luego continúa diciendo: «Pero alguno dirá» – versículo 35 – «¿Cómo resucitan los muertos? ¿Y con qué clase de cuerpo vienen?” En otras palabras, ¿cómo lucirá nuestro cuerpo resucitado? Estoy seguro de que han pensado en eso. En la resurrección final, ¿cómo lucirán realmente los santos en el cielo? ¿Tendré sobrepeso? ¿Seré viejo? ¿Seré calvo? ¿Mi apariencia será la misma al morir? ¿Qué pasa con los bebés que mueren en la infancia y van al cielo? ¿Se verán como bebés para siempre? ¿Cómo van a lucir? ¿Qué clase de cuerpos tendrán?

Bueno, escucha cómo Pablo responde a esa pregunta. «¡Necio!” – [eso es lo que dice este versículo] “¡Necio! Lo que tú siembras no llega a tener vida si antes no muere; y lo que siembras, no siembras el cuerpo que nacerá, sino el grano desnudo, quizás de trigo o de alguna otra especie. Pero Dios le da un cuerpo como Él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo”. Ahora, Pablo hace algo que me parece fascinante. El busca en la naturaleza una analogía, y esto es interesante porque es el mismo argumento que Platón hace en su diálogo, poniéndolo en los labios y boca de Sócrates para siempre después de la muerte, donde Platón argumentó la analogía de la semilla – que al igual que en el mundo natural, que si quieres cultivar flores o verduras tienes que plantar la semilla. Y antes de que la semilla pueda producir vida, tiene   que sufrir una cierta decadencia y corrupción. Tiene que pudrirse, y por así decirlo, morir antes de que pueda producir el fruto vivo. 

Pero el producto final que recibes, como resultado de plantar la semilla que muere, no se parece a la semilla. Plantas una semilla para un árbol de magnolia o algo así. Lo que obtienes se ve radicalmente diferente de la semilla que pones en el suelo, y así es como Pablo está diciendo cómo es con nosotros y con nuestra resurrección. Este cuerpo que va a la tumba es como la semilla. Tenemos que morir, pero cuando este cuerpo muera y cambie y se transforme, habrá continuidad, así como hay continuidad entre la semilla y la flor, pero también habrá una discontinuidad significativa entre la semilla de nuestro cuerpo y el cuerpo final que tendremos en el cielo. Ahora, todo lo que puedo decirles sobre ese cuerpo final en el cielo es que será humano. Tendrá algún tipo de forma humana. Será reconocible. 

Hay todo tipo de cosas misteriosas que sucedieron con las apariencias de Jesús, en su cuerpo resucitado. La gente no siempre lo reconocía de inmediato. Pensamos en los hombres que caminaban hacia Emaús, y no sabemos si fue porque simplemente había una dificultad inherente de reconocer a Jesús o si, por razones propias, Dios impidió que lo reconocieran con sus ojos. Sabemos el problema que María Magdalena tuvo inicialmente en el jardín antes de escuchar la voz de Jesús, y Él se dirigió a ella. Sin embargo, al mismo tiempo, cuando se apareció a los discípulos en el aposento alto, inmediatamente lo reconocieron. Las heridas eran evidentes y así por el estilo. 

Así que hay cambios, pero el grado de esos cambios no lo sabemos. De hecho, ni siquiera sabemos si el cuerpo en el que Jesús apareció en el aposento alto estaba en su estado final de glorificación o si aun había cambios que estaban sucediendo. Recuerdan su comentario enigmático a María: «Suéltame porque todavía no he subido al Padre», lo cual algunos han sugerido que indica una indirecta misteriosa de que Jesús estaba en eso: «Todavía estoy en proceso aquí de ser reconstituido en mi cuerpo glorificado». Pero eso, de nuevo, es especulación. Podemos asumir que todas nuestras facultades humanas básicas estarán con nuestros nuevos cuerpos, es decir, seguiremos teniendo mentes. Tendremos facultades volitivas, la voluntad y afectos y otros. Pero la diferencia básica es que el cuerpo nuevo no será capaz de corrupción o de morir. 

Ahora, aquí tenemos que tener cuidado porque Pablo va a decir, en un minuto, que se siembra con cuerpos mortales y somos resucitados inmortales. Cuidado– el que seamos inmortales en el cielo no es porque seremos inherente o intrínsecamente inmortales. Ese es un concepto griego que se aplica al alma: que las almas son eternas. Son incapaces de destruirse. Nada puede hacer que se desmoronen. Mientras que nosotros creemos que el alma es creada. No es eterna, y creemos que viviremos para siempre. Y viviremos para siempre en el cielo, pero no porque tengamos una existencia creada inherentemente indestructible. Seremos inmortales por decreto de Dios. Dios no nos permitirá perecer. Ahora, eso puede parecer una distinción sin diferencia, pero es importante. Lo que garantiza nuestra inmortalidad es la gracia preservadora y el amor de Dios por su pueblo en el cielo. De esto se trata la redención. No es que si quisiéramos podríamos volver a rebelarnos contra Dios y decir: «Ja, ja. No puedes lastimarme ahora». No, la razón por la que no podemos morir es porque Él no permitirá que eso suceda. 

Bien, sigamos – él dice, «Toda carne no es la misma carne. Hay un tipo de carne de hombre, otro tipo de carne de animales, otro de peces y otro de aves». Y todos somos conscientes de eso. Esto es parte de nuestra experiencia cotidiana, y de nuevo, Pablo nos está dando analogías extraídas de la naturaleza. “Hay, asimismo, cuerpos celestiales y cuerpos terrestres, pero la gloria del celestial es una, y la del terrestre es otra. Hay una gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas; pues una estrella es distinta de otra estrella en gloria”. Una de las cosas que él está señalando aquí es: «¡Mira a tu alrededor! Ves la vida en millones de formas distintas. Ves cuerpos en millones y billones de tipos distintos de manifestaciones. ¿Por qué pensarías que la forma más elevada de vida que habrá en este universo es la vida en la que participas durante tus 70 u 80 años en este planeta?» ¿Por qué pensaríamos que el punto culminante y el pináculo de la vida misma es lo que hemos experimentado hasta este punto? 

Cuando vemos a nuestro alrededor, formas de vida inferiores, diferentes tipos de vida, y Pablo dice que todavía hay otro tipo de vida, una vida que trasciende la vida que estamos disfrutando en este mundo ahora. “Así es también la resurrección de los muertos. Se siembra un cuerpo corruptible, se resucita un cuerpo incorruptible; se siembra en deshonra, se resucita en gloria; se siembra en debilidad se resucita en poder; se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo natural, hay también un cuerpo espiritual. Así también está escrito: El primer Hombre, Adán, fue hecho alma viviente. El último Adán, espíritu que da vida. Sin embargo, el espiritual no es primero, sino el natural, luego el espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo. Como es el terrenal, así son también los que son terrenales; y como es el celestial, así son también los que son celestiales”. Y aquí está el punto clave. «Y tal como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial». 

Esa es la esperanza del cristiano con la resurrección final – que seamos como Él, porque Él nos concederá la misma gloria de resurrección que Él recibió en su propio cuerpo