EL BAUTIZMO DEL ESPIRITU SANTO

 

Transcripción

hay una estadistica que indica; que ha habido más libros escritos sobre la persona y obra de Dios Espíritu Santo, en los últimos 50 años, que en todo el resto de la historia cristiana combinada. 

Y eso  plantea la pregunta ¿por qué?, ¿por qué de repente este tremendo flujo de literatura sobre la persona y obra del Espíritu Santo?

 Bueno, la respuesta Es: debido al impacto, en el mundo, del llamado movimiento carismático que realmente tuvo sus raíces en el siglo 19, pero que llegó a las llamadas denominaciones principales a mediados del siglo 20. 

La Renovación Carismática Católica tuvo sus orígenes en 1967, cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keifer, dos profesores laicos de la Universidad de Duquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos para pedir una injeccion del Espíritu Santo. el crecimiento de ese movimiento ha cido extraordinario al gado que en alrededor de 50 años tiene entre 100millones a 35 millones de miembros

Ahora, hay una historia inusual detrás del llamado ministerio carismático (o movimiento), y esa historia tiene que ver con las raíces originales del pentecostalismo y su doctrina y enseñanza sobre el concepto del bautismo del Espíritu Santo.

 algunos  hemos oído a la gente referirse al bautismo del Espíritu Santo; y suelen decir: ‘me convertí en cristiano en tal y tal fecha; fui bautizado en el Espíritu en otra fecha y así sucesivamente. 

O pueden preguntarle: «¿Has sido bautizado en el Espíritu Santo?» Y  en especial la forma en que ese concepto del bautismo del Espíritu Santo se ha relacionado tan estrechamente con el fenómeno de hablar en lenguas, o (glosolalia) 

Ahora, en la teología pentecostal original, el concepto del bautismo del Espíritu Santo y el hablar en lenguas estaba vinculado a una doctrina de santificación,

 una especie de perfeccionismo que se expresaba en términos de ‘la segunda bendición o ‘la segunda obra de gracia’. 

Y la idea era que la primera obra de gracia está en la conversión,

 pero más allá de ser convertido a Cristo a través del poder y la presencia del Espíritu Santo,  

hubo una segunda operación del Espíritu Santo que fue igualmente dramática, igualmente instantánea y completa, llamada la segunda obra de gracia 

por la cual una persona podría tener una santificación total en esta vida, con lo que una persona sería perfeccionada con respecto a su obediencia espiritual y rectitud, y entonces, el movimiento se llamaba perfeccionismo. 

Las personas que recibian el bautismo del Espiritu Santo, ascendian a un nivel privilegiado, donde nada de lo que hacian o practicaban podia ser cuestionado;

 Podian lansarce al piso, balvucear palabras que no podian ser entendidas, gritar, hacer movimientos freneticos ,reirce descontroladamente, actuar como si estubieran borrachos, y nada de eso podia ser cuestionado "porque era la obra del Espiritu Santo"  

El problema que enfrentamos es: que no encontramos ejemplo de ese tipo, en ninguna parte de las escrituras 

 había muchos representantes diferentes de ese movimiento y de esa teología y no todo el mundo creía exactamente lo mismo. Había distintos grados y distintos tipos de perfeccionismo que se expresaban

originalmente la idea del bautismo del Espíritu Santo era que estaba relacionado con este derramamiento de Dios el Espíritu Santo en el alma y cuya función era perfeccionar o santificar a la persona, 

y la señal de haber recibido ese bautismo del Espíritu Santo era el hablar en lenguas.

 el mayor impacto del movimiento carismático,  la experiencia de hablar en lengua y el concepto del bautismo del Espíritu Santo  fué cuando cruzó los límites denominacionales, y empezó a tener  impacto en la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Luterana, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Presbiteriana, prácticamente todas las denominaciones; allí, se puso mucha atención a esta idea en un intento de integrar la teología del bautismo del Espíritu Santo con el cristianismo histórico. 

Y entonces, ahora tenemos lo que se llama la teología neo-pentecostal. El prefijo ‘neo’ la distingue de la antigua teología pentecostal, y la principal diferencia es esta, que ahora en el movimiento carismático, más amplio, la idea del bautismo del Espíritu Santo ya no se ve como una segunda obra de gracia con fines de santificación, sino más bien se ve  en un sentido más bíblico – es visto como una obra de gracia, como una operación divina del Espíritu diseñada para dar dones a las personas o capacitar a las personas para el ministerio. Y en ese sentido,  encaja mucho más estrechamente con el concepto del Nuevo Testamento de la función del Espíritu en el bautismo del Espíritu Santo. 

Pero lo que ha surgido de la teología neo-pentecostal, de nuevo, todavía no es un acuerdo monolítico(general) entre todas las partes. 

Hay muchas personas hoy en día que todavía creen que la señal indispensable de recibir el bautismo del Espíritu Santo es hablar en lenguas. 

Y si no has hablado en lenguas, simplemente no has recibido el bautismo. 

Pero hay otros que creen que hablar en lenguas puede o no acompañar la experiencia del bautismo del Espíritu Santo de tal modo que ellos no insisten en que la presencia de hablar en lenguas esté allí como evidencia para el concepto del bautismo. 

Sin embargo, lo que es prácticamente monolítico( una idea general) es la idea de que para el cristiano promedio hay una brecha de tiempo, no necesariamente cada vez, sino en su mayor parte, hay una brecha(periodo) de tiempo entre la conversión a Cristo y la recepción del bautismo del Espíritu Santo, 

lo que significa que tú puedes ser un cristiano, un verdadero cristiano, y no tener el bautismo del Espíritu Santo. 

También significa que hay algunos cristianos que son bautizados en el Espíritu Santo y otros cristianos que no son bautizados en el Espíritu Santo.

 La idea es que todo cristiano tiene la posibilidad de ser bautizado en el Espíritu Santo, pero no todos hasta ahora han sido bautizados por el Espíritu Santo. 

Así que, en cierto sentido, estan los que ‘tienen’ y los que ‘no tienen’ dentro del cuerpo de Cristo. 

Ahora, la justificación bíblica para esta idea de una brecha(periodo) temporal entre la conversión y el bautismo en el Espíritu y entre la idea de que algunos cristianos hayan sido bautizados y otros no hayan sido bautizados en el Espíritu son las partes que narra el libro de Hechos, 

principalmente lo que leemos en el libro de Hechos en el capítulo 2 con respecto al día de Pentecostés. 

Y es debido al vínculo entre lo que está experimentando la gente hoy en día, al hablar en lenguas y todo eso, y la narrativa bíblica sobre lo que ocurrió en el día de Pentecostés, que esta teología ha surgido. Así que tomemos unos momentos para ver el registro bíblico. 

En el capítulo 2:1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. 2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. . Y luego, al leer el texto de esas personas de las distintas provincias que estaban allí y hablando en lenguas y todo lo demás; en el versículo 12 leemos: «Todos estaban asombrados y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto?» 

Entonces, de nuevo, Lucas incluye en su narrativa allí en el capítulo 2 esto – no sólo la descripción de lo que sucedió, sino la pregunta de, ¿cuál es el significado de lo que ha sucedido aquí?

ha surgido una pregunta sumamente  interesante

pero algunos que no tienen ningun interes en conoser, ni en que la verdad sea conocida, responden y dicen  13 Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto. (borrachos)

Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verda

inmediatamente vemos a Pedro aquel dicipulo que  en su cobardia  nego al Señor en tres ocaciones, revestido de valentia y denuedo aplicando la APOLOGETICA de acuerdo como el mismo lo declararia anos despue en su primer libro en 1Pedro 3:15 sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros;

Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les declaró: Varones judíos y todos los que vivís en Jerusalén, sea esto de vuestro conocimiento y prestad atención a mis palabras, porque estos no están borrachos como vosotros suponéis, pues apenas es la hora tercera del día(9AM); sino que esto es lo que fue dicho por medio del profeta Joel”. 

que gran contras:  lo que ustedes erroneamente piensan que es una borrachera a las 9AM, en realidad es el cumplimiento de una profecia que ustedes deberian estar atentos en identificar porque es dirijida a vosotros pero por el contrario an confundido la obra de Dios con algo malo, 

Y ahora cita de la profecía de Joel.2:28-32 «Y SUCEDERÁ EN LOS ÚLTIMOS DÍAS —DICE DIOS—QUE DERRAMARÉ DE MI ESPÍRITU SOBRE TODA CARNE; Y VUESTROS HIJOS Y VUESTRAS HIJAS PROFETIZARÁN, VUESTROS JÓVENES VERÁN VISIONES, Y VUESTROS ANCIANOS SOÑARÁN SUEÑOS; Y AUN SOBRE MIS SIERVOS Y SOBRE MIS SIERVAS DERRAMARÉ DE MI ESPÍRITU EN ESOS DÍAS», .

 Ahora, es extremadamente importante para nosotros entender que cuando este evento sucedió, había todo tipo de señales visibles, y, obviamente, el hablar en lenguas no era una señal visible, era una señal audible. Pero había también el sonido del viento poderoso soplando. Hubo la aparición de las columnas de fuego que bajan del cielo, lo que, obviamente, no acontece en el mismo tipo de experiencias hoy en día. 

QPero cuando Pedro interpreta el significado de estas acciones en el Día de Pentecostés, él le señala al pueblo la profecía del Antiguo Testamento de Joel, donde Joel predicaba sobre la futura venida del Reino de Dios, en la que cuando ese reino viniera, Dios iba a derramar su Espíritu Santo sobre toda carne. Y, si lo recuerdan, cuando vimos la función del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento, donde vimos la ‘charismata’, los dones del Espíritu Santo, siendo restringidos sólo para ciertas personas, como Moisés o los jueces o los profetas,

 Y podemos referirnos a lo que sucedió en Exodo 18:13-24 cuando Jetro reprendió a Moisés por asumir toda la responsabilidad y la carga del ministerio sobre sus hombros, y él dijo: «No está bien lo que haces». y Numeros 11:30 Dios le dijo a Moisés que iba a bajar y tomar del Espíritu Santo que estaba sobre él y distribuirlo a 70 ancianos de la comunidad. Y cuando hizo eso y el Espíritu cayó sobre los 70 ancianos, ellos empezaron a profetizar. 

Números 11:26 Ahora, dos de ellos, Eldad y Medad no estaban presentes allí en ese lugar y Josué vio esto y se molestó y vino a Moisés y le dijo:  «Moisés, “Eldad y Medad están profetizando en el campamento”. “Detenlos

». Debido a que Josué se había acostumbrado a pensar que sólo Moisés había sido ungido para el ministerio, y ahora aquí están esos otros compañeros dando señales externas de haber sido investidos y capacitados por el Espíritu Santo

, y él pensó que era una especie de grupo rebelde inconformista de profetas autonominados, porque Josué no estaba allí cuando Moisés recibió las instrucciones. 

La clave es que cuando Moisés escuchó la queja de Josué, le dijo: Josué, “¿Tienes celos por causa mía?» Dijo: «Ojalá todo el pueblo del SEÑOR fuera profeta, que el SEÑOR pusiera su Espíritu sobre ellos»

. Así que lo que Moisés está diciendo es: «No deberías estar celoso de lo que está pasando aquí, porque Dios ahora ha ampliado la distribución del poder de unción del Espíritu Santo». ‘Sólo deseo’, dijo Moisés, ‘que fuera mayor’. ‘Deseo que dé Su Espíritu a toda la gente de la comunidad, no sólo a 70 de ellos’. Y esa fue la súplica de Moisés; esa fue su oración. No fue una profecía. 

Pero para cuando llegamos a Joel, la oración de Moisés se convierte en una profecía, y Joel estaba diciendo que llegará el momento en que Dios derramará su Espíritu sobre todo el pueblo de Dios, 

no sólo sobre algunos de ellos.  Así que no habría ningún este ‘tiene’ y este ‘no tiene’. Ahora, me llama mucho la atención que cuando este evento es registrado en el libro de Hechos, 

que Pedro lo vea como el cumplimiento de Joel. Y, lo cual sería completamente contrario a la idea de que Dios estaba dando ahora su Espíritu Santo a algunos de los creyentes y no a todos los creyentes en la experiencia de Pentecostés. 

Ahora, hay algunas otras cosas que tenemos que notar, y considerar cuidadosamente lo que se está registrando en el libro de Hechos. 

La primera es que cuando leemos el capítulo 2, vemos un par de cosas que son importantes notar

, primero que las personas que se reunieron allí, en esta ocasión, eran creyentes judíos de todas las distintas provincias.

 Estos creyentes judíos se reunieron ahora para celebrar la fiesta del Antiguo Testamento, Pentecostés. 

Y mientras los creyentes judíos estaban reunidos por este motivo, el Espíritu Santo vino sobre ellos, y es importante para nosotros notar que cuando el Espíritu cayó sobre los creyentes judíos, cayó sobre todos ellos.

 Cada uno de esos creyentes judíos, que estaban reunidos en Pentecostés, recibió este derramamiento del Espíritu Santo, no vino sólo a una parte de ellos. Llegó a todos ellos. 

Ahora, habían sido creyentes antes de haber estado experimentando este bautismo, si se quiere, del Espíritu Santo,

 debido a este período en la historia redentora. Pentecostés marca un nuevo incidente en el plan de redención de Dios; así que obviamente, había personas que habían sido creyentes antes de recibir esta investidura o dotación de Dios el Espíritu Santo. 

Pero luego  vemos otros tres episodios en el libro de Hechos que son lo que algunos llaman ‘mini-Pentecostés’. Si leemos en el capítulo 8 del libro de Hechos, leemos de la entrega del Espíritu Santo a los creyentes samaritanos. 

En el capítulo 8 versículo 14. «Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, 

quienes descendieron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo, pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos”.  Así que aquí se ve por qué la gente dice que hay una brecha de tiempo entre la conversión y la recepción del Espíritu, porque sin duda fue el caso de los 

creyentes samaritanos, que habían recibido a Jesús, creían en Jesús, pero aún no habían recibido el Espíritu Santo, 

«pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; solo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo».

 Entonces, ahora los samaritanos tienen un Pentecostés, y todos los samaritanos creyentes reciben el Espíritu Santo. 

Luego vas al capítulo 10 de Hechos, al relato de lo que sucede en la casa de Cornelio, con Pedro, versículo 44, «Mientras Pedro todavía hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje. 

Y todos los creyentes que eran de la circuncisión, que habían venido con Pedro, se quedaron asombrados, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles, 

pues les oían hablar en lenguas y exaltar a Dios”. ¿Entiendes lo que está pasando aquí? Pedro está visitando a Cornelio, quien es identificado en el Nuevo Testamento como un temeroso De Dios

. Es un gentil creyente del judaísmo. Aquellos gentiles que se convirtieron al judaísmo pero que permanecieron incircuncisos fueron llamados temerosos de Dios. Y Pedro ahora está en la casa de Cornelio y el Espíritu Santo cae sobre estos gentiles temerosos de Dios. 

Ahora, y Pedro dijo: «¿Puede acaso alguien negar el agua para que sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros? Y mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo. 

Entonces le pidieron que se quedara con ellos unos días». Ahora, los comentarios de Pedro, en respuesta al asombro del contingente judío cuando vieron al Espíritu Santo caer sobre los gentiles, amor . Pedro dice, «¿Qué quiere decir esto?» El significado es que tenemos que bautizar a estas personas. 

Tenemos que injertarlos en la Iglesia del Nuevo Testamento. Deben ser miembros plenos de la nueva comunidad del pacto, porque Dios les ha dado lo mismo que nos dio a nosotros’. 

más adelante en Hechos 19 tenemos el mismo tipo de cosas que sucede con los cristianos de Éfeso, lo cual también, luego, reciben el Espíritu Santo igual que leemos en esas otras experiencias.

 Para que lo que tenemos sean cuatro relatos de derramamientos pentecostales del Espíritu Santo en el libro de Hechos. 

Ahora, dos cosas que quiero que vean, son estas: 

número uno, que todas las personas que estuvieron presentes como creyentes en estos episodios recibieron el Espíritu Santo; eso es importante 

Número dos, que el registro que tenemos aquí describe cuatro grupos distintos de personas que encontramos en el Nuevo Testamento. Y estos son: 

en primer lugar, los judíos; en segundo lugar, los samaritanos; tercer lugar, los temerosos de Dios; y cuarto, los gentiles, los efesios. 

Ahora, si leemos atentamente Hechos, el libro de Hechos y las epístolas del apóstol Pablo, vemos que una de las mayores controversias en los años de inicio de la iglesia cristiana era la pregunta: «

¿Dónde encajan los gentiles en el cuerpo de Cristo?» Los gentiles eran extranjeros a la comunidad de Israel. 

Eran extraños al pacto del Antiguo Testamento. 

Había una membresía parcial otorgada a los temerosos de Dios, absolutamente ninguna membresía a los samaritanos, y los gentiles eran considerados fuera del campamento.

 Entonces, ahora que el Evangelio se predica a estos grupos, el problema era, ¿qué hacemos con los samaritanos que se convierten en creyentes?, ¿qué hacemos con los temerosos de Dios que se convierten en creyentes?, ¿qué hacemos con los gentiles que se convierten en creyentes? ¿Deben tener plena membresía en el cuerpo de Cristo, o no?

Ahora, me llama la atención que, si nos fijamos en la estructura literaria y el progreso del bosquejo del libro de Hechos, 

veremos que lo que Lucas hace en su narrativa es que traza la expansión de la iglesia apostólica de Jerusalén a Judea, a Samaria, hasta los confines de la tierra. 

Así como Cristo da la gran comisión, donde manda a sus discípulos a que permanezcan primero en Jerusalén hasta que el Espíritu Santo venga sobre ellos en el poder, entonces deben llegar a Judea, a Samaria, hasta los confines de la tierra. Y así es como el libro se desarrolla. Y a medida que se alcanza cada área,los samaritanos, los temerosos de Dios, los gentiles, Dios verifica su inclusión con privilegios completos y la membresía a la iglesia del Nuevo Testamento dándoles el Espíritu Santo. 

Mi problema con la teología pentecostal es que tiene una opinión demasiado pobre de Pentecostés.

 El significado que el Nuevo Testamento le da a Pentecostés es que esta es el derramamiento del Espíritu Santo a toda la iglesia, lo cual es incluir a todo creyente en la iglesia. 

Como dice Pablo en la :1 Corintios 12:13 No fuimos todos bautizados en un solo Espíritu?» Entonces, la doctrina bíblica no tiene lugar, para una definición de cristianos que tienen el bautismo del Espíritu Santo y cristianos que no lo tienen.

 Ahora, viene con la conversión. No es lo mismo que la conversión, pero el principio es que todos los cristianos reciben el bautismo del Espíritu Santo.

preguntas y respuestas 01/05/2023

​1 porque la salvacion no se pierde

porque depende 100% de Dios y no del hombre, Judas 24 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría

tendriaDios que revertir su palabra lo cual es imposible , Numeros 23:Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta.

Él dijo, ¿y no hará?

Habló, ¿y no lo ejecutará?

2porque no creen en el bautismo del espiritu santo

si creemos en el bautismo del Espiritu Santo, ocurre una sola vez no a siertos creyentes pero a todos los creyentes

Efesi 1:13En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa

3porque rebautisan

El bautismo deve corresponder al tipo de doctrina. no puede haver un bautismo correcto y una doctrina errada, tanto el bautismo como la doctrina deben ser correctas deben corresponder la una con la otra

si su doctrina es incorrecta tambien su bautismo lo es, y viceverza

19 Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Éfeso, y hallando a ciertos discípulos, 2 les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. 3 Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. 4 Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo. 5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. 6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. 7 Eran por todos unos doce hombres

4salba la religion y las buenas obras : No! en absoluto la religion y las buenas obras tienen su base y origen en los hombres

hechos19:  12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos

5 que es cumulgar tambien conocido como Eucaristia, o comunion, es el acto de participar de los simbolos del pan y el vino que para los Cristianos reprecentan el cuerpo y la sangre de Jesús, no así para los catolicos que no son una representacion sino algo literal (TRANSUSTANSIACION)

6porque no creen en la navidad: Porque Dios no nos lo ordena

7porque no creen que maria puede perdonar pecado

porque solamente hay uno que perdona pecado Dios

Santiago 4:12 Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro

Maria no tiene tal autoridad

8cual es la iglesia berdadera: la que cree y sigue al cordero Juan 10: 27 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.

9las creencias son pecado? Povablemente usted se refiere a las superticiones que creen muchas personas? Sino, pudiera especificar a que creencias se refiere?

10que es cresimiento espiritual?, es la habilidad o capacidad que desarrolla Dios en el cristiano, para responder afirmativamente a la voz de Dios y explicar la misma

 

11como puedo evangelisar alos familiares y amigos sin ofenderles?, Hay una obcion ejemplo#1 ofreciendoles un evangelio agradable a sus oidos que satisfaga sus deceos carnales e intereces personales 

la otra opcion es: que su interes en la salvacion de sus familiares debe ser mayor que su interes en agradarlos

12como puedo ser testigo eficaz de cristo en un mundo perdido

los Apostoles lo fueron; Hasta donde entendemos su disposicion para el senor fue completa, de igual forma deve haber completa dispocicion para servir a Dios, 

12: 1Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

13como puedo saver cuando Dios me dise algo ? la biblia es la palabra de Dios para el hombre, atravez de ella Dios nos transmite su voluntad, debemos escucharla, amarla y obedecerla

esta dispuesto /A a escuchar la palabra de Dios podemos empesar con algunas preguntas 

14se puede ser cristiano en secreto

si se puede pero no es la voluntad de Dios

15por que nos permite Dios tener pruevas y tribulaciones, a vese para disciplinarnos por causa de algun conportamiento o practica contrario a la voluntad de Dios a vecas para probar nuestra fé, siempre sera con buen propocito para el creyente

16 Si la palabra dise que amemos a nuesto projimo porque menospresian alos omosexuales

No los menospreciamos, ellos se menosprecian y se enojan porque nosotros no los menospreciamos, 

digo esto porque cuando Dios nos acigna una posicion, o condicion y nosotros menospreciamos esa posicion o condicion , nos degradamos a nosotros mismos 

un hombre puede creer que es mujer, si el quiere creer eso es asunto personal de el pero no puede obligarme a mi a que yo lo vea de igual manera contradiciendo a Dios

amar al projimo no es concentir con la mentira que el /ella creen

Porque disen que jesus es Dios porque Dios el padre y Jesus mismo lo dicen

5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:

Mi Hijo eres tú,

Yo te he engendrado hoy,

y otra vez:

Yo seré a él Padre,

Y él me será a mí hijo?

6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:

Adórenle todos los ángeles de Dios.

7 Ciertamente de los ángeles dice:

El que hace a sus ángeles espíritus,

Y a sus ministros llama de fuego.

8 Mas del Hijo dice:

Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;

Cetro de equidad es el cetro de tu reino.

9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,

Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo,

Con óleo de alegría más que a tus compañeros

juan 4:25La mujer le dijo: Sé que el Mesías viene (el que es llamado Cristo); cuando El venga nos declarará todo. 26Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo

Estamos orando por :

Karlota mama de la hermana suyapa

La mama de la hermana Maria

La hermana del hermano fredy 

Mamacula

Jafeth

Lucila

Hermana Juani

Hemano Polo

Hermana Irene

SOILA

Louriano hermano de la hermana Deisy

Hijos dela hermana Deisi

 

 lo que entendemos al decir las palabras ‘libre albedrío’. ¿Qué significa tener libre albedrío? ¿Qué significa ser un agente moral libre, una criatura volitiva bajo la soberanía de Dios?

En primer lugar, déjenme decir que hay distintos puntos de vista en cuanto a lo que incluye el libre albedrío que se usan en nuestra cultura, y creo que es importante que reconozcamos estos puntos de vista.

Al primero lo voy a llamar el punto de vista ‘humanista’, el cual diría que es la posición más ampliamente aceptada de la libertad humana que encontramos en nuestra cultura. Y me entristece decir, en mi opinión, que es la postura más difundida dentro de la iglesia, así como fuera de ella.

En este esquema, el libre albedrío es definido como nuestra capacidad para elegir de forma espontánea; las elecciones que hacemos no están de ninguna modo condicionadas o determinadas por prejuicios, inclinaciones o disposiciones previas.

Permítanme repetirlo: tomamos decisiones de forma espontánea, sin antecedentes previos a la decisión que determinen nuestra elección, sin prejuicio, sin preferencias o inclinaciones previas; viene literalmente por sí misma como una acción espontánea de la persona

Ahora, desde el principio puedo ver dos problemas serios que enfrentamos como cristianos con esta definición de libre albedrío. El primero es un problema teológico o moral, el segundo es un problema racional

El primero es, como dije, un problema teológico, moral. Si nuestras elecciones son hechas meramente de forma espontánea, sin inclinación previa, sin preferencias, en cierto sentido lo que estamos diciendo es que no hay razón alguna para tal elección.

No hay motivación o motivo para la elección. Solo sucede de forma espontánea. Y si así operan nuestras elecciones entonces enfrentamos inmediatamente este problema: ¿cómo podría tal acción tener algún significado moral?

Porque, una de las cosas, por ejemplo, que la Biblia se preocupa en cuanto a las elecciones que hacemos, no es solo lo que elegimos, sino cuál fue nuestra intención al hacer esa elección. Recordamos, por ejemplo, la historia de José cuando fue vendido como esclavo por sus hermanos. Cuando él se reúne con ellos años más tarde, y ellos se arrepienten de ese pecado, ¿qué le dice José a sus hermanos? Cuando los acepta y los perdona, él dice: “Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo tornó en bien.”

Así que Dios hizo una elección al respecto. Dios había elegido, al menos al permitir que esto pasara y que le sucediera a José. Sus hermanos tomaron una decisión en cuanto a qué hacer con José. Su inclinación al hacerla fue perversa.

Dios también hizo una elección al permitir que esto suceda, pero la razón de Dios, la intención de Dios en este acto, era completamente justa y santa. Entonces, Dios, al considerar una buena obra, por ejemplo, no solo examina la acción externa en sí (el hecho), sino que también considera ¿el qué? las motivaciones internas, la intención detrás del hecho

Pero si no hay motivaciones internas, si no hay intenciones, no hay intencionalidad real,  entonces ¿cómo podría la acción tener algún significado moral? Solo sucede. Pero incluso más profundo que este problema, nos enfrentamos de inmediato a la pregunta de si en realidad se podría o no hacer tal elección, no simplemente si sería moral si se hiciera, sino que, ¿podría incluso una criatura sin ninguna disposición previa, inclinación, preferencia o razón hacer una elección?

Entonces el problema que tenemos con la noción humanista de libertad es que se trata del mismo problema del conejo fuera del sombrero que se queda sin sombrero y sin mago.

Es algo que sale de la nada, un efecto sin una causa. Una elección espontánea, en otras palabras, es una imposibilidad racional. Tendría que ser un efecto sin una causa.

Ahora, solo de paso, añadiría que, desde una perspectiva bíblica, desde una perspectiva cristiana, el ser humano en su caída, no se ve como estando en un estado de neutralidad con respecto a las cosas de Dios.

Él tiene un prejuicio, él tiene un sesgo. Él tiene una inclinación y su inclinación es hacia la maldad y lejos de las cosas de Dios. Pero permítanme decirlo, de paso, al observar varios puntos de vista cristianos sobre la libertad de la voluntad.

Personalmente pienso que el mejor libro que se haya escrito en este tema, se titula simplemente: “La libertad de la voluntad” escrito por el más grande erudito de Estados Unidos, Jonathan Edwards.

Edwards dice que: “La libertad o libre albedrío es la elección de la mente”. Ahora, lo que dice es que, aunque él distingue entre la mente y la voluntad, está diciendo que los dos están relacionados de forma inseparable.

No hacemos elecciones morales sin que la mente apruebe la dirección de nuestra elección. Esa es una de las dimensiones que está muy relacionada con el concepto bíblico de conciencia: que en las elecciones morales está– la mente está involucrada en esas elecciones.

Me doy cuenta de ciertas opciones y si prefiero una sobre la otra, para hacerlo tengo una preferencia, antes de poder hacer la elección, tengo que tener una idea de cuáles son esas opciones para que sea una decisión moral. De modo que la voluntad no es algo que actúa de forma independiente de la mente, sino que actúa en conjunción con la mente.

Cualquier cosa que la mente considere como deseable, es lo que la voluntad está inclinada a elegir. Ahora, además de las definiciones, Edwards nos da una especie de regla de oro a la que llamaria: “Ley de libre albedrío de Edwards” 

Edwards declara esto: que “los agentes morales libres siempre actúan de acuerdo con la inclinación más fuerte que tienen en el momento de la elección”.Para decirlo de otra manera, siempre elegimos según nuestras inclinaciones y siempre elegimos según nuestra inclinación más fuerte en un momento dado.

Déjenme decirlo de forma simple. Cada vez que pecas, lo que esa acción indica es que al momento de pecar, tu deseo de cometer el pecado es mayor en ese momento que tu deseo de obedecer a Cristo.

Si tu deseo de obedecer a Cristo fuera mayor que tu deseo de cometer el pecado, ¿qué harías?
¡No pecarías! Pero al momento de la elección, siempre seguimos nuestra inclinación más fuerte, nuestra disposición más fuerte o nuestros deseos más fuertes.

Sabemos que nuestros niveles de deseo cambian y fluctúan. Pero la segunda objeción es la declaración del apóstol pablo cuando dice: “lo bueno que quiero no lo hago, y lo que no quiero es lo que hago.” Y pareciera sugerir allí mismo que el apóstol Pablo, mediante autoridad apostólica, nos está diciendo que, de hecho, es posible que una persona elija en contra de sus deseos, elegir en contra de sus anhelos.

 no creo que haya sido la intención del apóstol el darnos un tratamiento técnico de las complejidades del funcionamiento de la facultad de elegir; pero lo que él está expresando es algo que todos experimentamos, que tengo dentro de mí un deseo de agradar a Cristo, pero ese deseo presente no siempre triunfa cuando llega el momento de la verdad.

Porque cuando obro y actúo según mis deseos, estoy obrando y actuando libremente

 Calvino, al examinar el asunto del libre albedrío, dijo: “si queremos decir por libe albedrío que el hombre caído tiene la capacidad de elegir lo que quiere, entonces por supuesto, el hombre caído tiene libre albedrío.

pero si entendemos el libre albedrio como la libertad de elegir hacer la voluntad de Dios de forma espontanea y natural siempre, entonces el libre albedrío no existe

 lamentablemente esta es la tercera vez que hago bancarrota, perdi mi trabajo, y  mi salud no me permite trabajar como antes para pagar mis deudas, conseguí un trabajo, donde me pagan mucho menos que antes, 

y porque estoy mal de salud no sé cuanto tiempo podre estar en mi nuevo trabajo estoy tomando terapias fisicas, pero no estan dando buenos resultandos, las deudas se me estan acumulando y el banco esta revotando mucho 

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adoracion familiar #8 caso LOT

 Eestamos estudiando el desarrollo de las familias dedicadas a la adoracion y el servicio a Dios

hemos estudiado las familias y el liderarzgo de algunos personajes biblicos como Adán, Noé, ahbraham, y estamos ahora con Lot y su familia, ya hemos visto algunos detalles de su vida y su comportamiento, bajo las circunstancias que la biblia nos informa de él, estamos llegando al final de la historia de Lot y el final no se perfila muy alentador y vemos un final , aunque coordinado y guiado por la gracia maravillosa de Dios , tambien vemos la tragedia y la tristeza involurada , en el rescate, 

La Biblia nos informa que la esposa de Lot en el proceso de ser rescatada, manifesto pesar por haber dejado la ciudad y la intencion de regresar, el mirar atras no fué con la intencion de ver el peligro y el horror de donde habia sido rescatada , y se tornó en estatua de sal, una vez que los que quedan, llegan a un lugar seguro, las hijas de Lot y aun Lot , ponen de manifiesto, las cosas con las cuales habian cido influenciados en Sodoma, ya leimos en los versos anteriores la condicion moral de los sodomitas 

Genesis 13:13 Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera

El capitulo 19 nos explica con detalles que el pecado intentado  contra los Angeles y que desató el castigo contra Sodoma fué lo que Dios llama abominacion  en y lo que las escuelas actualmente estan tratando de forsar en nuestros niños e aquí un ejemplo

Leviticos 18:22 No te echarás con varón como con mujer; es abominación. 23 Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para ayuntarse con él; es perversión.

24 En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros

y nosotros actualmente lo identificamos como homosexualismo, que conciste en la relacion intima entre dos personas del mismo sexo con sus variantes y que actualmente puedes ser sensurado, cilenciado , demandado, y hasta encarcelado por decir estas cosas o por no ponerse de acuerdo con tal pensamiento, 

Esta era la cultura a la cual Lot expuso a su familia, 

deciamos pues ya una vez fuera de peligro se manifestaria , el poder de tal influencia, 

Lot enborrachandoce hasta perder le conciencia y sus hijas entablando una relacion incestuosas con su padre, no sabemos cuanta educacion cristiana lot habia inpartido a sus hijas sabemos que suficiente como para mantenerlas virgenes  Genesis 19:8 He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado.

Entonces apesar de que fueron instruidas en muchas cosas espirituales sucumbieron ante la precion de la cultura actual y es lo que está aconteciendo con nuestros hijos y decendientes actualmente, no sabemos con claridad hasta donde eldoble estandar visto en casa haya influenciado tambien sus vidas ese pudo haber sido un factor que haya colavorado con tal fracaso 

sus hijos vendria a ser muchos años despues un tropieso para el pueblo de Dios en su avance a la tierra prometida

como resultado de esa relacion encestuosa deron a luz cada una a un hijo 

Genesis 19: 37 Y dio a luz la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los moabitas hasta hoy. 38 La menor también dio a luz un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es padre de los amonitas hasta hoy.

ADORACION FAMILIAR #7

 Genesis13:12 Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.

El trabajo que realiza el pacado en nuestras vidas no es de un dia, sino algo progresivo,  y sutil que muchas veses cuesta identificarlo cuando habrimos los ojos nos vemos en uan cituacion y un ambiente que no es el que Dios a diseñado para sus hijos

Muchas veses no nos acercamos a esas ciudades buscando la corrupcion cino el trabajo y la educacion pero sin conciderar ceriamente la influencia y los efectos que la corrupcion vá a causar en nosotros y nuestras familias 

Nos explica el texto que lot afligia  cada dia su alma viendo y oyendo su conducta malvada 

2 pedro 2: 8 (porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos),

En este caso particular vemos algo  muy parecido a lo que vemos actualmente en nuestros dias que  buscando esos beneficios nos vemos en medio de una cultura y costumbres inmorales y corruptas sexualmente hablando 

que dice la biblia de la condicion morál de esta ciudad?

Genesis 18: 20 Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, 21 descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré.

vemos pues que el pacado de esa ciudad era extrema segun el verso 20 o sea havia llegado a su maxima exprecion donde Dios decide no tolerarlo mas y cual es ese pecado que predomina en esa ciudad, 

La historia describe el pacado con toda claridad, 

19 Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo, 2 y dijo: Ahora, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la calle nos quedaremos esta noche. 3 Mas él porfió con ellos mucho, y fueron con él, y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin levadura, y comieron. 

4 Pero antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo. 5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos. 6 Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró la puerta tras sí, 7 y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. 8 He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado. 9 Y ellos respondieron: Quita allá; y añadieron: Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper la puerta.

Aquí la exprecion conocer no se refiere al  simple  hecho de tener informacion (NAKAR) basica o superficial de una persona como saber su nombre, a que familia pertenese, lugar de origen, direccion, hobie etc. la palabra usada aquí es: YADAH

En el significado hebreo de esta palabra, el conocer a una persona significa una relación con esa persona y actuar en consecuencia atendiendo a esa persona, incluso puede tener la acepción de una relación de intimidad, incluso de una relación sexual.

En Génesis leemos que Adán conoció (yadah) a Eva y debido a que la conoció, entonces Eva concibió y dio a luz un hijo

Entonces el texto mismo no dá lugar a confuciones y nos dice que la mayoria de los hombres en esa ciudad habian desarrollado la cultura o costumbre, de tener relaciones intimas entre personas del mismo sexo, esta conducta predominaba tanto en sus vidas al grado que despues que los angeles cerraron la puerta la biblia nos informa que aun en su ceguera ellos continuaban incistiendo en encontrar la forma de intimar con estos angeles

Genesis 19:10 Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron la puerta. 11 Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera desde el menor hasta el mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta.

Esta practica y conducta juntamenye con la violencia y muchas otras depravaciones, llebo a Dios a tomar la decicion de destruir las ciudades de sodoma y gomorra, 

al momento de legislar Dios expone  lo que el piensa de esta practica, y cuales son sus consecuencias

LEVITICOS 18:22 No te echarás con varón como con mujer; es abominación. 23 Ni con ningún animal tendrás ayuntamiento amancillándote con él, ni mujer alguna se pondrá delante de animal para ayuntarse con él; es perversión.

24 En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros,

Era una practica común  que Dios abominaba, y que actualmente muchas gobiernos organisaciones, individuos estan tratando de normalizar pero como era abominacion antes para Dios  es tambien hoy abominacion para Dios

seamos como abraham que guió a su familia de acuerdo a la direccion de Dios no como lot que les guio de acuerdo a sus propio pensamiento