EXPIACIÓN LIMITADA

La expiación limitada es la doctrina, también llamada redención particular, es la doctrina que habla acerca de las personas que reciben los efectos redentivos de la muerte de Cristo. En esta sección debemos responder la pregunta ¿Ofreció Cristo su vida como sacrificio por toda la humanidad, por cada individuo sin distinción o excepción; o la ofreció por los elegidos únicamente?

La iglesia reformada afirma que Jesús murió sólo por sus elegidos. Esta doctrina se desprende lógicamente de la doctrina de la elección incondicional, si Dios eligió a un grupo para que fuera salvo entonces el sacrificio que Cristo hizo debía ser sólo por ellos. La doctrina afirma que Cristo, en su muerte, intentaba realizar aquello que realizó: limpiar los pecados de los elegidos de Dios y asegurar que todos ellos alcancen la fe a través de la regeneración y por la fe sean perseverados para gloria. Cristo no pretendió morir por todos. La prueba de eso, como la Escritura nos enseña, es que no todos son salvos.

Cuando se usa la frase “Expiación limitada” no se quiere decir que el valor de la expiación sea limitado. El pecado de Adán ofende a un ser de una dignidad infinita, el sacrificio para limpiar ese pecado debía tener un valor infinito el cual se cumple con la muerte del Dios hecho carne: Jesús. Cuando se habla de “Expiación limitada” se quiere decir que los efectos de la muerte de Cristo son para un grupo limitado de personas.

II.- Algunas Palabras Que Se Usan Para Designar A Los Elegidos

John Owen, un teólogo puritano, escribió en su libro “¿Por quién murió Cristo?” que los elegidos por Dios son mencionados en la Biblia con las palabras Pueblo, Ovejas e Iglesia[1].

Su Pueblo: Mateo 1:21 dice: “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” e
 Isaías 53:8 “Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.”

 Ambos textos limitan la salvación que compra la muerte de Jesús en la cruz a un grupo llamado su pueblo.

Sus Ovejas: El apóstol Juan usa en mucho el término ovejas para referirse a los elegidos. Juan 10.11 y 14 “Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas… Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen.”
Esta vez limita la muerte de Cristo por sus ovejas, aquellas personas que eran conocidas por Dios y que conocían a Dios. Recordemos que la palabra conocer tiene un sentido de intimidad. Este versículo recuerda 1 Juan 4:19 que nos dice: “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.”

Su Iglesia: Hechos 20:28 dice: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre” y

Efesios 5:25 “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella.”
En el primer versículo Pablo está hablando a los presbíteros de la Iglesia de Éfeso pidiendo que la cuiden debido a que Cristo pagó por ella, en el segundo Pablo está enseñando el cuidado y el cariño que debe tener el esposo por su mujer y lo ilustra usando el ejemplo de Cristo.

III.- Objeciones A La Doctrina

Podemos reconocer dos tipos de crítica a esta doctrina. Unos dicen que Cristo murió por todos y que todos, sin excepción, serán salvos; esto se llama Universalismo. La Biblia es clara en demostrar que no todos los hombres son salvos, el pasaje de Romanos 9.13 habla claramente de la elección de Jacob para salvación y de Esaú para condenación.

Otro grupo dice que Jesús murió por todos los hombres pero que su muerte no tiene efectos salvadores si no se una con la fe y el arrepentimiento. En otras palabras, Él murió por todos pero los que se habían de salvar no estaban considerados específicamente, murió con tal de hacer posible la salvación.

El problema con esta concepción es que haría la muerte de Cristo totalmente ineficiente y pondría la salvación del hombre en lo que él puede hacer por sí mismo. Si este pensamiento tuviera razón entonces parte de la sangre de Cristo se hubiera derramado en vano, nos dice que el sufrimiento de Cristo no fue suficiente. Si es así entonces su muerte no sería una expiación ni un rescate en ningún sentido.

Tanto la doctrina reformada como la arminiana limitan la expiación: los reformados limitamos la extensión de ella pero los arminianos limitan el poder de ella. Los calvinistas la ven como un puente estrecho que cruza de un lado del río hasta la otra rivera, los arminianos la ven como un puente muy ancho que llega sólo hasta la mitad del río[2]. Sólo la doctrina reformada de la Expiación Limitada hace justicia a Cristo y a su sufrimiento. Es la única que pone a Cristo como Salvador.

IV.- ¿Qué Pasa Con Los Pasajes Que Hablan De El Mundo O Todos?

Porciones como Juan 3.16   16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.    y


2 Corintios 5.14-15  

14 Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron;

15 y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos

  parecieran objetar que la muerte de Jesús tenía la intención de limpiar sólo los pecados de sus elegidos. Lo que hacen estos pasajes es decir que Jesús murió por todos los hombres sin distinción y no por todos los hombres sin excepción.
 Esos versículos enseñan que Cristo murió por todo tipo de hombres 

(1 Tim. 2.1-6),Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;

2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.

3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,

6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo 

por todos los que están en Él (1 Cor. 15.22) o por el “mundo de su pueblo”: si se comparan Juan 3.16 y 17.9 vemos como Juan restringe el término mundo a aquellos que son elegidos por Dios.9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son,

V. Conclusión

Queda claro en los argumentos expuestos que el objetivo de la muerte de Cristo era limpiar los pecados de aquellos que Dios había elegido para salvación, cualquier otra forma de pensamiento hace al sacrificio de Jesús inservible y da la gloria al hombre por su salvación.

Si creemos que nuestra naturaleza está totalmente inhabilitada de querer amar a Dios o de agradarle en la mínima manera no podemos pretender que el sacrificio de Jesús necesite de alguna ayuda nuestra. Simplemente no podemos hacerlo.

La doctrina de la Expiación Limitada da la gloria de nuestra salvación a Dios, muestra su soberanía y también el amor que tiene por su pueblo.

Observacion

Ante  la dificultad mundial creada por este virus llamado COVID 19, el estilo de vida de muchas personas se ha visto alterado



muchas actividades que se practicaban diariamente, en todo el mundo fueron paralizadas, DEPORTES,EVENTOS Y REUNIONES SOCIALES, ACTIVIDADES FINANCIERAS,VIAJES, ACTIVIDADES RELIGIOSAS DE UN SIN NUMERO DE RELIGIONES, ACTIVIDADES Y EVENTOS POLITICOS, Y La lista es enorme  así, un diminuto organismo, tan pequeño que no se puede ver a simple vista, obligó a casi 6.000 millones de personas a permanecer en sus casas por un periodo de tiempo indefinido,

Las autoridades dieron la orden, y nosotros en un gesto de obediencia,seguros de que la información
que estabamos recibiendo, era verdadera y confiable, nos sujetamos a las ordenes,
y para cumplir con las ordenes dadas por el gobierno nos recluimos en nuestras casas saliendo solamentte a lo necesario,

bino a nuestras memorias el pasaje biblico de Romanos 
 Romanos13 :1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.

2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos.

Y Ala luz de esta palabra pues en "obediencia" a Dios es que aun permanecemos bueno muchos porque yo trabajo todos los dias y nos reunimos con regularidad,

sin embargo esta reclucion parece ser del agrado de muchos, que se cienten comos y satisfechos en la condicion de ócio en la que se encuentran, y no estan haciendo las diligencias necesarias que les permitan regresar nuevamente, a sus actividades normales, especialmente las espirituales, o nos bamos a quedar el resto del tiempo que nos queda en esta tierra teniendo cultos por el internet? sin reunirnos?

Hermanos ustedes deben saber que mucha de la informacion que fué la base para que nos confinaramos voluntariamente en nuestras casa, fué informacion imprecisa, inconclusa y sin confirmar, 

tambien se debe conciderar que esta informacion vino de fuentes no confiables 

porque cuando hablamos de gobiernos hablamos de dos o mas ideologias que se oponen entre si y las informaciones que éstas emiten, generalmente se contradicen,

ejemplo algunos governadores que son de izquirda, estan comensando el proceso de reapertura, y para eso concideran algunos establecimientos y actividades como esenciales y  nó esenciales 

entre las ecenciales se encuentran, el servicio de aborto!, las licorerias, salones de belleza, hospitales y cuidados de mascotas, y de acuerdo a sus filosofias han conciderado la apertura de las iglesias y centros religiosos como nó esenciales

los governadores de california Gavin newsom, el de NY Andrew Cuomo, la governadora de Michigan, Gretchen Esther Whitmer , son governadores de ideologias de izquierda, o liberales y estan de acuerdo que todas estas cosas que acavo de mencionar comiencen a normalizarce pero no la apertura de las iglesias, 

volviendo nuevamente con el texto de Romanonos  
Asta ahora hemos escuchado, un lado de la moneda que dice
  Romanos13 :1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.

2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos.

Y estamos dispuestos a sujetarnos a lo que dice, pero no podemos ignorar, ni las intenciones del enemigo ni la posibilidad que el mismo sea mal interpretado, 
así que, 

concideremos el texto romanos 13:1 nos dice que nos sometamos a toda autoridad, establecida, sin embargo 

la palabra misma de Dios nos dice que Dios es mayor que toda autoridad humana
Juan 19:10-1110 Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte?

11 Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.

Daniel 2:20 Y Daniel habló y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabiduría.

21 El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos.

22 El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz.

No podemos pues olvidar que la autoridad humana a la que se refiere la biblia, es inferior a Dios y está condicionada  a la misma palabra de Dios, la cual dice con toda claridad que 

hechos 5:28 diciendo: ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en ese nombre? Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.

29 Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.

Las autoridades nos estan mandando a que no nos congregemos, y que por temor a no conmtagiarnos y no contagiar a otros nos quedemos en las casas, pero los suprmercados,los salones de belleza,los puestos de venta de marihuana, y de alcohol,los cuidados de mascotas,las clinicas de abortos si pueden habrir y operar, hermanos tengamos cuidado que y hasta donde estamos obedeciendo al gobierno mas que a Dios, 

creo que es tiempo de ir conciderando lo esencial de congregarce y el peligro de que muchos hermanos se desanimen y enfrien al grado que encuentren mas agradable continuar recluidos en casa, mientras si salen a hacer las demas cosas pero tienen miedo ir a la iglesia.

ELECCION INCONDICIONAL (SOVERANA)


Ulysses S. Grant, nacido Hiram Ulysses Grant, fue un militar y político estadounidense que se desempeñó como el 18.º presidente de los Estados Unidos. Antes de su presidencia, lideró el Ejército de la Unión como comandante general del Ejército de los Estados Unidos al final de la guerra de Secesión

Ulises S. Grant, quien fue el jefe de las fuerzas de la Unión durante la guerra civil norteamericana y que luego fue el presidente de los Estados Unidos, recibió un apodo durante su carrera militar por sus iniciales U. S. en inglés Unconditional Surrender (Rendición Incondicional) porque cuando vencía al enemigo no permitía una paz negociada que implicara acceder a ciertas condiciones.

¿De qué estamos hablando cuando utilizamos el término elección incondicional? Esto no quiere decir que Dios va a salvar a la gente, sin importar que vengan o no vengan a la fe. Hay condiciones que Dios decreta para la salvación siendo una de ellas poner nuestra confianza personal en Cristo.

Pero esa es una condición para la justificación y la doctrina de la elección es otra cosa.

Está relacionada a la doctrina de la justificación, pero cuando hablamos de la elección incondicional estamos hablando, en un margen muy estrecho, de la doctrina de la elección misma.
La pregunta a este punto se convierte entonces en: ¿Sobre qué base Dios escoge o determina salvar a ciertas personas? ¿Es en base a alguna reacción prevista,alguna respuesta, o actividad de los elegidos?  muchas personas que tienen una doctrina de la elección o predestinación lo ven de esta manera: Que desde toda la eternidad Dios nos mira a través de todos los tiempos y sabe de antemano quien va a decir sí a la oferta del Evangelio y quién va a decir no.

Y en base a este conocimiento previo, aquellos quienes Él sabe que cumplirán con la condición para la salvación, es decir, de expresar la fe o creer en Cristo, sabiendo que hay quienes cumplirán con esa condición, es en base a eso que luego los elije para salvarlos.

Así que elección condicional significa que la gracia electiva de Dios es distribuida por Dios en base a alguna condición previa que los seres humanos ejercen por sí mismos.

Mientras que el concepto  en ladoctrina bautista se llama elección incondicional significa que no hay una acción previa o condición cumplida por nosotros, que induzca a Dios para decidirse a salvarnos, sino que la elección se basa en la decisión soberana de Dios para salvar a quien Él se complace salvar.

Ahora nos dirigimos a la carta de Pablo a los Romanos en el capítulo nueve donde encontramos un analisis de este difícil concepto. En Romanos 9 a partir del versículo 10, leemos esto: «Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor Como está escrito: A Jacob amé, más a Esaú aborrecí.»

Aquí en el capítulo 9 el apóstol Pablo está dando su exposición sobre la doctrina de la elección. Él había tratado esto extensamente en el capítulo 8 y ahora está ilustrando su enseñanza acerca de la doctrina de la elección, regresando al pasado del pueblo judío y mirando en las circunstancias que rodearon el nacimiento de los gemelos – Jacob y Esaú.

 En el mundo antiguo era costumbre que el hijo que nace primero recibiría la herencia o la bendición patriarcal.

Pero en el caso de estos gemelos Dios invierte el proceso y da la bendición no al mayor, sino al menor.
Y el punto que el apóstol explica aquí, es que esta decisión no es en base a algo que hubieran hecho o de algo que ellos harían. El punto es que la decisión no solo se hace antes de su nacimiento, lo que es evidentemente obvio, sino que lo que Pablo detalla aquí no es en base a lo que hagan bien o mal, sino que Pablo usa esta ilustración para mostrar que los propósitos de Dios prevalecen.

De modo que esto no depende de nosotros, sino que sólo se basa en la decisión soberana de la gracia de Dios.
 Ahora, en el versículo 14, leemos estas palabras: «¿Qué, pues, diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? En ninguna manera.» Y otras traducciones dicen, «Dios no lo quiera». Y otras: «Por supuesto que no.» Ahora me parece interesante que Pablo plantea esta pregunta retórica, inmediatamente después de exponer su metáfora del nacimiento de Jacob y Esaú y la preferencia de Diosmanifestada por uno antes que el otro, sin considerar sus obras.

Alguien pudiera argumentar! probalemente nosotros mismos; pero eso no me parece justo

el hecho de que Dios haya escogido a uno, por encima de otro y luego condenar al que no escogio me deja una sesacion de injusticia, como puede ser justo un Dios que escoge a algunos y deja a otros que se pierdan?,ese es generalmente el pensamiento de muchos que se oponen y resisten a la doctrina de la ELECCION INCONDICIONAL (SOBERANA)

pero a la luz de las escrituras no pasa mucho tiempo antes de que nos demos cuenta que todo ser humano esta bajo la condenacion de Dios, y que Él no tiene obligacion alguna de salvar a nadie

Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios

, si Dios dejase que todo el género humano pereciera, Él sería perfectamente justo al hacerlo.

Uno de los  puntos  que trata el apóstol Pablo  está aquí, porque cuando él exponía esta doctrina él anticipaba una respuesta o una pregunta. Tan pronto él habla de la gracia soberana que fue dada a Jacob por encima de Esaú, él se detiene y dice:ver14 «¿Qué diremos? ¿hay injusticia en Dios?»

Ahora bien, una de las cosas que confirman ahun mas mi fé a creer que la doctrina Bautista independiente,tiene razón con respecto a la elección incondicional es contemplar esa pregunta, porque  si Pablo trataba de enseñar un punto de vista semi-pelagiano o arminiano de la elección por el cual, a fin de cuentas, la elección de una persona se basaba en que esa persona cumpla algúna  condición, para que al final dependiera de ella, y de lo que tú hayas hecho y de lo que esta otra no haya hecho. ¿Quién haria  objeción alguna acerca de lo que es ser injusto? ¿Quién podría hacer una objeción sobre ese ser, que implique una injusticia en Dios? Eso pareciera ser claramente justo

entonces la pregunta retorica formulada por Pablo no tendria centido alguno "QUE PUES DIREMOS QUE HAY INJUSTICIA EN DIOS?"

recordemos que aqui la pregunta retorica, la formula Pablo, en antisipacion a la pregunta de quienes an de conciderar injusta la desicion de Dios de escoger uno a Jacob antes que a
Esaú 

 O esperen un minuto, esto significa que Dios es injusto, pero el apóstol se anticipa a esa respuesta. ¿Y cuál es la enseñanza que genera esa respuesta? Es la enseñanza de que la elección es incondicional.

Es cuando enseñas que la elección recae, en última instancia, solo en la voluntad soberana de Dios y no en los hechos o acciones de los seres humanos cuando  surge la protesta. Y así es como Pablo se anticipa a la protesta, «¿Hay injusticia en Dios?» Y él contesta con la respuesta más contundente ver14 «de ninguna manera»

Luego él sigue y lo aclara: «Pues a Moisés dice:Exodo 33:19 «tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.» 
Aquí el apóstol le recuerda a la gente lo que Moisés ha venido declarando desde siglos atrás; esto es, que es el derecho divino de Dios ejecutar clemencia ejecutiva cuándo y dónde Él así lo desee.

Él dice desde el principio «Yo tendré misericordia del que yo tenga misericordia». No de aquellos que cumplan con mis condiciones, sino de aquellos en los que me place otorgar el beneficio.

Y podemos hacer una analogia Dios, así como un gobernador de estado, puede permitir que ciertos criminales culpables reciban la medida completa de su pena impuesta, pero el gobernador también tiene el derecho de perdonar, de dar clemencia ejecutiva si lo declara.

Así que la persona que recibe el indulto recibe misericordia; los otros. y si el gobernador reduce la condena de una persona, ¿Significa que está obligado a hacerlo con los demás? ¿Bajo qué regla de justicia? ¿Bajo qué regla debería ser así? Bajo ninguna. Pablo estaba diciendo que no había injusticia en esto porque Esaú no merecía la bendición en primer lugar, y no recibe la bendición.

Dios no ha sido injusto con Esaú. Bueno, Jacob no merecía la bendición tampoco, y él sí recibe la bendición. Jacob recibe la bendición; Esaú recibe la justicia. Y luego, en ningún momento se ha cometido una injusticia. Pero ¿a qué se debe? ¿Cuál es el propósito de esto? Bueno Pablo luego en el versículo 16, y este es un versículo muy importante en Romanos 9. Empieza con esta palabra: «Así que». Es más, o menos como la frase «por lo tanto». Él está llegando a una conclusión. Y dice: «Así que, (entonces) no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra. De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.»

Ahora usted podría pensar que cuando Pablo habla tan enfática y claramente como lo hace aquí, cuando declara que no depende de quién quiere ni del que corre, se podría pensar que eso finaliza todos los debates y todas las discusiones y todas las teorías y todas las doctrinas que, al final del camino, hacen que la elección sea condicional a aquel que quiere.

Y así Pablo aniquila la voluntad humana como base para la elección soberana de Dios. La única base que queda, según las Escrituras, es que, sí, la salvación se basa en la voluntad. Y sí, se basa en la libre elección.

Pero se basa en la voluntad y la libre elección de un Dios soberano que elige. Pablo enseña en efesios que la eleccion de Dios es:, según el puro afecto de su voluntad. 

Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,

5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,

6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

Ahora, si usted me pregunta por qué estoy en la fe y soy parte del reino de Dios y mis amigos no, sólo puedo decirles que no lo sé, pero lo que sí sé: Es que no se trata de algo que hice para merecerlo; no es por cumplir con alguna condicion en mi carne. La única respuesta que puedo dar es que fue por la gracia de Dios.

Y me pueden preguntar ¿Por qué me da esa gracia a mí y no a otra persona? Y si empiezo a dar una respuesta que sugiera que fue porque Dios percibió algo bueno en mí, entonces ya no estaría hablando de gracia. Estaría hablando de alguna cosa buena que hice y que fue la base para que Dios me eligiera. Pero yo no tengo nada como eso para ofrecer.

es posible que en este momento usted hermano que me escucha este sirviendo a Dios en Cristo pero aun cree que sus meritos, han jugado y juegan un papel importante en las bendiciones que recibe de Dios, este es el momento para evaluar nuevamente sus convicciones y afirmar sus pasos en el Senor, recuerde todo lo resivimos por gracia, por su sola voluntad que el senor les bendiga hasta otra ocacion

DEPRAVACIÓN TOTAL DEL HOMBRE

El termino deprabacion total es usado en la Biblia para feferirce a una grave condicion, en en hombre
que hace que para este, sea normal o justificado, rechazar todo esfuerzo hecho por Dios para entablar una relecion afectiva con él

Es esta condicion en el ser humano, que hace que este vea todo rechazo a la voluntad y a la palabra de Dios, como algo normál, como un esfuerzo por protegerce,

Podriamos compararlo con un animal que busca agredir a quien lo trata de libra del peligro en que se encuentra

La depravacion total, es el termino usado en teologia para referirce, a la condicion rebelde en la que quedó el hombre, depues de su caida en el pecado,
El Apostol pablo  la describe como una celda una pricion de alta ceguridad de la cual es impocible escapar

Romanos 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.

15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago.

16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena.

17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí.

18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.

19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.

20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.

21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.

22 Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;

23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.

24 !!Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?

25 Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.

esta condicion en el hombre tiene varios efectos, entre otros:

# 1 Impide que el hombre quiera tener comunion alguna con Dios

Juan 5:40y no queréis venir a mí para que tengáis vida.

#2 hace que el hombre justifique su pecado

25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?

26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?

27 Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.

28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.

29 Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?

30 Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.

# 3 Crea un centido falso de confianza que hace que el hombre  no crea a las concecuencias de su pecado 

Jeremias 2316 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Jehová.

17 Dicen atrevidamente a los que me irritan: Jehová dijo: Paz tendréis; y a cualquiera que anda tras la obstinación de su corazón, dicen: No vendrá mal sobre vosotros.

# 4 esta condicion tiene como principal objetivo, arrastrar al hombre al lugar que fué creado para pagar la pena por su pecado la cual es eterna (lago de fuego y asufre o infier

otro de los efectos o consecuencias de la deprevacion total es la imposibilidad de librarce de ella,
Romanos 7:24 !!Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?

la depravacion total es una condicion de la cual ningun cer humano puede librarce

por lo tanto el hombre esá condenado a obedecer a esa condición, ya que esa condicion tiene sus propias exigencias,
ella demanda y obliga a los seres humanos a vivir en total revelión contra la palabra de Dios de tal manera que no es extraño que sean los incredulos quienes son conciderados por Dios como rebeldes

Juan 3:18 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios

Pero Dios no quiso dejar al hombre sin la oportunidad de arrepentirce, y aunque este no tiene la mas minima posibilidad de librarce de esta condicion, Él Dios ha estavblecido un metodo atravez del cual ofrece al hombre una forma de escapar de esta condicion,

primeramente Dios ofrece esta oportunidad porque tambien ha establecido que ninguno que tenga esta condicion podrá tener parte en el reino establecido por Él, un reino de paz gozo y felicidad,

Jesús y Nicodemo

3  Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.

2 Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

el metodo que Dios ofrece al hombre para librarce de la depravacion total y sus efectos es la Fé
pero la fé no solamente implica creer sin accion alguna, la fé a la que se refiere la biblia, es la convicion que tiene como resultado la accion, no es la convinacion de ambos sino la fé que produce accion frutos evidencia es la féviva, producto de una respuesta al llamado de Dios al arrepentimiento

Esta fé solamente es produce, respondiendo afirmativamente al lladado de Dios a creer en su hijo Cristo Jesús, quien sin ser culpable, murio en una cruz como muerian los criminales, en ese tiempo para que usted siendo un criminal, fuera libre no solamente de sus crimenes pero tambien de la tendencia de la inclinacion de esa naturaleza caida que le arrastra a cometer crimenes

hoy usted ha escuchado la verdad, que hara con ella?, continuara obedeciendo a sus instintos pecaminosos, corriendo el riezgo de ser llevado por ellos asta el trono de la justicia de Dios y ser juzgado por ÉL para sufrir el castigo eterno o dirá siertamente as tenido misericordia de mi dejandome vivir tandto tiempo, hoy me arrepiento de mis pecados y me rindo ante ti,

escuche hoy la voz de Dios y entregue a el su vida porque el cuidara de ustes todos los dias asta el fin del mundo

1	ONWARD CHRISTIAN SOLDIER #539 VERSE #1 Onward Christian soldiers!   Marching as to war, With the cross of Jesus   Going on before. Christ, the royal Master,   Leads against the foe; Forward into battle,   See, His banners go! CORUS
	Onward, Christian soldiers!   Marching as to war, With the cross of Jesus,     Going on before. VERSE #2
2	At the name of Jesus   Satan’s host doth flee; On then, Christian soldiers,   On to victory! Hell’s foundations quiver   At the shout of praise: Brothers, lift your voices,   Loud your anthems raise! VERSE#3
3	Like a mighty army   Moves the Church of God: Brothers, we are treading   Where the saints have trod; We are not divided,   All one Body we— One in faith and Spirit,   One eternally. VERSE#4
4	Crowns and thrones may perish,   Kingdoms rise and wane; But the Church of Jesus   Constant will remain. Gates of hell can never   ’Gainst the Church prevail; We have Christ’s own promise,   Which can never fail

1	ONWARD CHRISTIAN SOLDIER # 539 VERSE #1 Onward Christian soldiers!   Marching as to war, With the cross of Jesus   Going on before. Christ, the royal Master,   Leads against the foe; Forward into battle,   See, His banners go! CORUS!
	Onward, Christian soldiers!   Marching as to war, With the cross of Jesus,     Going on before. VERSE#2
2	At the name of Jesus   Satan’s host doth flee; On then, Christian soldiers,   On to victory! Hell’s foundations quiver   At the shout of praise: Brothers, lift your voices,   Loud your anthems raise! VERSE #3
3	Like a mighty army   Moves the Church of God: Brothers, we are treading   Where the saints have trod; We are not divided,   All one Body we— One in faith and Spirit,   One eternally. VERSE #4
4	Crowns and thrones may perish,   Kingdoms rise and wane; But the Church of Jesus   Constant will remain. Gates of hell can never   ’Gainst the Church prevail; We have Christ’s own promise,   Which can never fail

1	GRATE IS THY FEITHFULLNES #59 VERSE #1 “Great is Thy faithfulness,” O God my Father, There is no shadow of turning with Thee; Thou changest not, Thy compassions, they fail not As Thou hast been Thou forever wilt be. CORUS
	Great is Thy faithfulness!” “Great is Thy faithfulness!”   Morning by morning new mercies I see; All I have needed Thy hand hath provided—     “Great is Thy faithfulness,” Lord, unto me! VERSE#2
2	Summer and winter, and springtime and harvest, Sun, moon and stars in their courses above, Join with all nature in manifold witness To Thy great faithfulness, mercy and love. VERSE #3
3	Pardon for sin and a peace that endureth, Thine own dear presence to cheer and to guide; Strength for today and bright hope for tomorrow, Blessings all mine, with ten thousand beside!