Thursday, July 23, 2026

VODDIE BAUCHAM

  VODDIE BAUCHAM


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Bueno, mi misión esta noche es abordar el tema de la suficiencia de las escrituras,
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pero en el contexto del pragmatismo de nuestra época, el pragmatismo de nuestra época.
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Y lo que me gustaría hacer es definir el pragmatismo para ti porque pensamos que entendemos lo que es. Eh, quiero darte un par de
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definiciones. eh, una definición más simplista, eh, práctica, y luego un poco más, eh, detallada y técnica
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Definición. Luego quiero analizar cómo el pragmatismo ha influido e impactado la forma en que vivimos en general y cómo aportamos
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Eso hasta la forma en que vivimos en particular y lo aplicamos a un aspecto de
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nuestra vida teológica y eso es nuestro culto. Y veremos el pragmatismo.
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Definición simple en su forma más simple. El pragmatismo es esto.
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Algo es verdadero solo en la medida en que funciona.
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Algo es verdadero solo en la medida en que funciona. Si funciona, entonces es verdad.
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Filosóficamente, esta es una idea similar a algo que diríamos que el fin justifica los medios.
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En términos generales, el pragmatismo afirma que cualquier teoría que demuestre ser más exitosa en predecir y controlar
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our world than its rivals can be considered to be nearer the truth. If it
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predicts and controls our world better than its rivals,
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Entonces está más cerca de la verdad. El pragmatismo no defendería la verdad absoluta, porque
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Verdad objetiva. Porque para que exista una verdad absoluta y objetiva, tiene que haber un dador de verdad a quien le digamos
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Deben rendirse todos. Pero el pragmatismo no funciona así. No ve la verdad de esa manera, y no la encuentra así.
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Más aún, estas son las ideas del pragmatismo. Si es muy experiencial.
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Es muy existencial.
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¿Qué es cierto? Lo que sí es cierto es lo que funciona estrechamente relacionado. Hay varias formas en que el pragmatismo se ha infiltrado y, diría, ha sido infectada
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la forma en que entendemos la iglesia, la forma en que entendemos a Dios y la forma en que entendemos la fe cristiana. Déjame
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Te doy un par en particular. Uno es la evangelización. Nos hemos vuelto increíblemente pragmáticos en lo que respecta a la evangelización.
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¿Qué es cierto? ¿Qué es lo correcto en términos de evangelización? Lo que haga que más gente responda.
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Pero eso no es a lo que realmente quiero llegar. Quiero analizar este tema en particular, este tema de la adoración,
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porque yo diría que nuestro culto es el área donde el pragmatismo más muestra su fea cara.
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En lo que respecta a nuestra adoración, tendemos a ser muy pragmáticos y tendemos a encajar en una de varias categorías.
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Hay quienes se reúnen para adorar y su objetivo y recordar el pragmatismo. ¿Cómo determinamos la verdad de algo? Por si es o no
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it works. So when it comes to worship, you have to ask yourself, what are we trying to do before you can answer the question, does it work?
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And for some people, the goal is appeasement.
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We gather together to appease God. This would be sort of a Roman Catholic view, if you will, that when we gather
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together, we are dispensing grace. We are dealing with our sin problems and we are appeasing God.
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Others gather not for appeasement but for manipulation.
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This would be more the charismatic approach to worship.
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When we gather and worship, our desire is to get God's attention so that we can
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move his hand. [clears throat] We have to work ourselves into a particular kind of frenzy so that the
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la gloria y el poder pueden caer. Y cuando la gloria y el poder caen, entonces podemos extraer de Dios las cosas que queremos y necesitamos de Dios.
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Cuando suben las alabanzas, eh, las bendiciones bajan, ¿verdad?
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Esta es la visión manipuladora de la adoración. Así que está la visión del apaciguamiento y la visión manipuladora. Y para la mayoría de nosotros, no es ese lugar donde encontramos
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nosotros mismos. La mayoría de nosotros que luchamos con el pragmatismo en nuestra adoración nos encontramos en esta última categoría. Y esa es la visión catártica.
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La adoración como catarsis, como catarsis emocional.
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Necesitamos una experiencia. Necesitamos un encuentro.
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¿Cómo se presenta esto cuando alguien dice: "Pastor, nos encanta la enseñanza de esta iglesia"?
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Quiero decir, nunca en nuestra vida hemos estado rodeados de enseñanza como la enseñanza en esta iglesia.
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Nuestras vidas se han enriquecido. Hemos crecido mucho bajo la enseñanza de esta iglesia.
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La música es un poco diferente a lo que estamos acostumbrados.
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Esto es lo que no se sigue.
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Pero como la enseñanza es tan importante, vamos a No, no, no, no, no, no, no, no.
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Así que hemos decidido que vamos a otro Espera, ¿qué?
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Y lo que quieren decir es que simplemente no experimentamos la catarsis emocional que buscamos aquí.
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Es pragmatismo. Es pragmatismo. Y es porque el objetivo es incorrecto.
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The starting point is wrong. What you're aiming at is wrong. And pragmatism is not just wrong. Pragmatism is dangerous.
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And there's a passage of scripture found in 2 Samuel chapter 6 that I think explains,
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expresses, and demonstrates the danger of pragmatism.
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When it comes to the way that we approach worship, there are a couple of historical ideas that we have about worship. Coming out of the reformation, there were two
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main ideas. is there was a Lutheran Anglican idea that was called the normative principle. And the normative principle of worship basically said that
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in our worship and and think about this, we're we're we're coming out of the Reformation. We we we understand worship from a a a Roman Catholic perspective
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and we understand that theologically that's wrong. It's inappropriate. That's not what we're doing in worship. But but what do we do? What do we let go of and
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what do we keep? Well, from the Lutheran Anglican perspective, the idea was in worship, we do those things that God
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prescribes in his word plus [sighs] anything that is not expressly prohibited.
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That's the Lutheran/ Anglican idea.
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The Puritan idea was known as the regulative principle. And the regulative
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principle states that we can and must only incorporate in our worship those
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cosas que están expresamente prescritas en las escrituras y nada más.
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Nada más. Sam Waldron lo ha ilustrado así. Es como si el señor anglicano y el señor
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Los puritanos iban a construir un edificio para Dios.
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Y el Sr. Puritan dice: "Dios nos ha dado planos muy específicos, y vamos a construir el edificio exactamente como
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El plano de Dios lo describe." Y el anglicano dice: "Vamos a usar ese plano, pero
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Vamos a darle nuestro propio toque." Ambos no construirán el mismo edificio.
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Pero eso no es lo peor.
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Lo peor es que uno de esos edificios no va a agradar a Dios.
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La adoración normativa dice: "Esto me agrada. Se lo daré a Dios como adoración."
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O peor aún, "Esto agrada a la gente perdida." Así que se lo daremos a Dios como adoración.
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Mientras que la adoración reguladora dice: miraré, investigaré, escucharé y escucharé exactamente lo que dice Dios.
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Disfruta de la adoración y se lo concedo porque es mi punto de partida
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en la adoración no es Dios ni lo que le satisface, sino es o no el hombre y lo que le satisface, sino Dios y qué
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le satisface. Y de nuevo, dije que esto no solo estaba mal, sino que era peligroso.
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Es peligroso. Por eso estamos en el capítulo 6 de 2 Samuel, donde vemos el peligro
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de responder a Dios de maneras que no estén de acuerdo con sus instrucciones específicas de adoración.
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Now, a couple of things here. We know that in 2 Samuel chapter 6. This is the this is the story when
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the ark is coming back to the city of David after David has been anointed as
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king and the ark is on a cart and Oza is behind the ark and the ox stumbles and
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Uza who loves the Lord who loves Israel who loves David who loves the ark and
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who is sincere reaches out and touches the ark
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and God kills him.
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There's pragmatism for you.
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He saw a problem. He had good intentions and he tried to address the problem.
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But I want to suggest something else. I want to suggest that 2 Samuel chapter 6
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is not about us pract uh pragmatism but about David's.
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And I'm going to make that argument based on a couple of things. First of all, if you look at this text, Oza's name appears
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in this chapter five times.
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Two of those times are referring to what God did to Oza.
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David's name in those first 15 verses appears 11 times.
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11 times.
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compared to five. And by the way, two of the five are referring to what God does to us.
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So I think it's important for us to learn about the danger of us's prag pragmatism.
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But I think it's more important for us to learn from David's pragmatism. The first thing we learn about this is that
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pragmatism is not based on our hearts being turned away from God.
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David is a man after God's own heart.
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And he's wrong. Here in chapter 5, he listens to God and he obeys God and he defeats the Philistines not once but
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twice. Which is why we read in the last verse of chapter 5, "And David did as the Lord commanded him and struck down
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los filisteos desde Gea hasta Gazer."
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Obedecía a Dios. Vino ante el Señor para averiguar si debía ir tras los filisteos. La primera vez que Lord dijo que sí. La segunda vez dijo que no, que no vayas, que no te enfrentes a él directamente.
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Ve por detrás. Espera la señal y lo derrotarás. y los derrotó dos veces.
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Así que antes de llegar al capítulo seis, David ha sido ungido como rey. Él es el rey guerrero.
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Llamó la atención del pueblo como un joven guerrero que derrotó a este gigante Goliat. Y ahora él
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se convierte en rey y de inmediato es un rey guerrero que va a la guerra en nombre del dios que ama y el
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personas a las que quiere y representa. Así que su pragmatismo no es un subproducto de que su corazón se haya alejado de Dios.
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¿Por qué es eso importante? Es importante porque así es como nos dejamos llevar por el pragmatismo o el evangelismo. Y voy a argumentar aquí que la escritura no es
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suficiente para David para este acto particular de adoración. Verso uno,
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David volvió a reunir a todos los hombres elegidos de Israel. 30.000. Es mucha gente.
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Va a ser una procesión enorme. 30,000.
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Es una procesión militar. Y David se levantó y se fue con toda la gente que estaba con él desde Bailey Judá para traer
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desde allí se encuentra el arca de Dios, llamada por el nombre del Señor de las huestes, que se sienta entronizado sobre los querubines.
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Y llevaron el arca de Dios en un carro nuevo y la sacaron de la casa de
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Abenadab which was on the hill. and Oza and Aiel, the sons of Abinadab, were
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driving the new cart with the ark of God. And Aio went before the ark. Now,
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we'll talk more specifically about this later, but carrying the ark on a new cart
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is not the directions that they got from the Levitical code.
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Where do we see this?
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Do you remember when the Philistines took the ark and it didn't go well with them and the
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Philistines said, "We need to get this thing out of here.
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What do we do?" They put it on a new cart and sent it away.
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And it worked. It worked.
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El arca volvió a donde debía ir y todas las cosas malas que pasaron dejaron de ocurrir con los filisteos.
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Por lo tanto, desde una perspectiva pragmática, poner el arca en un carro nuevo y enviarla funcionó.
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¿Pero se lo recetaron? No, no lo era. Así que David ya está equivocado.
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Ya está llevando a Israel por mal camino. Y voy a argumentar que el fracaso pragmático de Uza que le costó la vida fue un
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resultado directo del fracaso pragmático de David como rey.
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Porque el objetivo no era solo meter el arca en el lugar para el que se construyó
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eso. El objetivo no era solo llevar el arca a la ciudad de David. El objetivo era
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hazlo conforme al mandato de Dios.
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Versículo 5, y David y toda la casa de Israel celebraban antes de la otra cosa del Señor. Él tiene sus corazones
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sus corazones se vuelven hacia Dios y él y él es apasionado por Dios. Pragmatismo I
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No es indicativo de falta de pasión.
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Celebraban ante el Señor con canciones, mentirosos, arpas, panderitas, castaminetas y símbolos.
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Y cuando llegaron a la trilla de Neón, Oza extendió la mano hacia el arca de Dios
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y la tomó porque los bueyes tropezaron. ¿Qué tan natural es eso?
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Hay una procesión. David es el nuevo rey.
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Y el nuevo rey baja y dice: "Vamos a tomar el arca." Y entiende el arca. Esta es una imagen de la presencia de Dios. Dios está entronizado
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Aquí. [carraspea] El Dios de Israel, que va a estar en medio de la ciudad de Israel, que va a proteger a Israel, que
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va a comunicarse con Israel. David viene a nuestro lugar para tomar el arca y mi hermano y yo la vamos a guiar hasta el final.
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El mejor día de mi vida. Amo al Señor.
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Amo a mi nación, Israel. Amo a mi nuevo rey.
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Y yo voy detrás. Y la música sigue y estamos glorificando y honrando a nuestro Dios. Y el buey tropieza
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Y el arca parece que va a caer. No puedo dejar caer el arca.
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natural, no malicioso,
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pero estrictamente prohibido.
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Y Dios no dice: "Oh, tu corazón estaba en el lugar correcto.
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Muere.
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Mira la respuesta o mira lo que ha pasado. Versículo 7. Y la ira del Señor se encendió contra
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Uza. Dios le golpeó allí abajo por su error y murió allí junto al arca. Esto es instantáneo.
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Y luego mira la respuesta de David. ¿Y cuál debería ser la respuesta de David?
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eso. Si no está pensando de forma pragmática aquí, si no piensa que esto debería haber estado bien,
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Su respuesta debería haber sido inmediatamente reconocer su pecado, reconocer inmediatamente su error y
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to fall on his face in repentance. But the pragmatist David does not do that.
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David estaba enfadado porque el Señor se había rebelado contra Uza. Dios se enfadó porque Oza violó la ley. David fue
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enfadado porque Dios era justo.
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Ese lugar se llama Perez Uza hasta hoy. Y David temía al Señor ese día. Está enfadado. Tiene miedo. Este es un hombre que sigue el corazón de Dios.
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Este es el salmista.
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Está enfadado con Dios y le tiene miedo. ¿Cómo puede venir el arca del Señor a mí?
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Piensa en esa pregunta. ¿Cómo puede venir el arca del Señor a mí? Tú... No hiciste las cosas bien.
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Este hombre murió porque no hiciste las cosas bien. Y ahora, en vez de reconocer tu pecado y tu pragmatismo
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y volviendo a la ley de Dios y haciendo lo que Dios dice, como él dice, te sientas y dices: "Solo
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No puedo. Si esto no fuera suficiente, ¿qué hacemos? Verso
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10. Así que David no estaba dispuesto a llevar el arca del Señor a la ciudad de David.
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¿Ves esas tres respuestas? Está enfadado. Tiene miedo. Y no está dispuesto a tomar el arca. ¿Qué es el arca?
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Presencia de Dios.
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que pertenece a Jerusalén, que pertenece al pueblo de Dios.
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Y en este momento de teología pragmática, no está dispuesto a tener a Dios cerca.
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Así de mal está en este momento. Básicamente, está diciendo: "No estoy dispuesto. No estoy dispuesto a tener a Dios
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cerca, no solo a mí, sino a Israel." Pero David lo llevó a la casa de Oed Edom, el gentil. [carraspea]
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Here's what's interesting about the rest of that verse. He took it aside. He didn't just leave it there, which means that they moved it again.
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How come you can move it there, but not just move it on to Jerusalem?
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And the ark of the Lord remained in the house of Oed Edom the Gitite 3 months.
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And the Lord blessed Oed Edom and all his household. Now come down to verse 12.
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And it was told to David the king. Now what boy what I what I would really love to see here in verse 12 is and David the king realized his
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error. He realized his sin and he repented and he we don't see that but but that did happen.
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It was told to David the Lord has blessed the household of Oed Edom and all that belongs to him because of the
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ark of God. So David went and brought up the ark of God from the house of Oed Edom to the city of David with rejoicing. And when those who bore the
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ark ark of the Lord had gone six steps, he sacrificed an ox and a fattened animal. And David danced before the Lord
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with all his might. And David was wearing a linen ephod. So David and all the house of Israel brought up the ark of the Lord with shouting
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y con el sonido de la trompeta. Ahora, para entender esto correctamente, y yo yo vamos a verlo.
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Leeremos esto y concluiremos con algunas reflexiones finales. Ve a 1st Chronicles 15.
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1 Crónicas 15 aporta un punto más preciso porque, ¿por qué eres tú podrías pensar?
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Porque lo oyes, ¿verdad? Luego regresaron y consiguieron el arca y se llevaron el arca y dieron seis pasos y luego sacrificaron. Bueno, quizá
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quizá Dios respondió porque eran más sinceros. Quizá respondió porque estaban más arrepentidos, ¿no? Quizá
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Eso fue lo que trajo el éxito. Quizá existía el modelo de apaciguamiento, ¿no?
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Entonces apaciguaban al Señor o o quizá había, ya sabes, este modelo de manipulación, ¿no? Las alabanzas subieron bien esta vez, así que las bendiciones cayeron bien.
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Quizá hubo esas modelos. Así que en 1ª Crónicas 15, entendemos exactamente lo que ocurrió.
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En el primer versículo, David construyó casas para sí mismo en la ciudad de David, y preparó un lugar para el arca de Dios y
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monté una tienda para ello. Entonces David dijo que nadie salvo los levitas podía llevar el arca de Dios. Porque el Señor había elegido
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ellos para llevar el arca del Señor y para ministrarle por siempre. Y David reunió a Israel en Jerusalén para traer
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subir por el arca del Señor hasta su lugar, que él había preparado para ella. Y David reunió a los hijos de Aarón y
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los levitas. Baja al versículo 11. Entonces David convocó a los sacerdotes Zadok y Abihathar y a los levitas Uriel, Aza,
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Joel, Shemiah, Eliel, and Aminadab. And said to them, "You are the heads of the father's houses of the Levites.
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consecrate yourselves, you and your brothers, so that you may bring up the ark of the Lord, the God of Israel, to the place that I have prepare prepared
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for it. Because you did not carry it the first time, the Lord our God broke out against us because we did not seek him according to the rule.
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Not because we weren't sorry enough, not because we weren't loud enough, not because we weren't emotional enough, but because we did not obey the rule.
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Nos explicó específicamente cómo hacerlo.
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Versículo 14, así que los sacerdotes y los levitas se consagraron para subir el arca del Señor, el Dios de Israel. Y los levitas llevaron el arca de Dios
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sus hombros con los postes como Moisés había ordenado según la palabra de
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el Señor porque su palabra es suficiente
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Ahora. Ahora, no, ¿y ahora qué hacemos con esto?
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En los últimos momentos que me quedan, hay un par de cosas. Aquí va el número uno.
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Nuestro culto debe ofrecerse conforme a los dictados de Dios.
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Nuestro culto debe ofrecerse conforme a los dictados de Dios. Oye, esto es lo que
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No me oyes decir. No me oyes decir que nuestra pasión por Dios no importa. No me oyes decir
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Que debemos ser rígidos, legalistas, orientados a las normas, ocultos. No, no me oyes decir eso. Pero qué nos gobierna
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es la palabra de Dios. La palabra de Dios es suficiente. Es suficiente. Ahí es donde empezamos.
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Me encanta la definición de adoración de Bruce Leafblad. La verdadera adoración ocurre cuando ponemos nuestra mente y el afecto de nuestro corazón en el Señor, alabándole por
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quién es y por lo que ha hecho. Nuestra adoración está orientada a las palabras. Tiene que ser orientado a las palabras.
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Debe hacerse conforme a sus dictados. ¿Cómo sabemos cuáles dictamos?
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Conocemos esos dictados por su palabra suficiente. Debe ser orientado a las palabras.
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The Bible is what guides us. That's the difference. Notice this. Because when you put these two passages together, David didn't lose his passion.
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In fact, if you go back to the 2 Samuel passage, in the second Samuel passage,
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look at verse 14 and 15.
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2 Samuel 6:14-15. And David danced before the Lord with all his might. And David was wearing a linen ephod. And you
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one of his wives are going to get upset about this. Remember that. So David and all the house of Israel brought up the ark of the Lord with shouting and with
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the sound of the horn. So don't hear me saying that. Don't don't hear me say see the first time they were just emotional.
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We can't be emotional. No, we are emotional people. God created us to be emotional people.
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No me vengas con eso. Sabes, bueno, no soy yo misma. Simplemente no soy una persona emocional. Simplemente no lo hago.
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Sí, lo eres. No, no, no, no. De verdad que no. Simplemente no soy una persona emocional. Eres un mentiroso.
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Y yo yo eso es algo que hago. Puede que no me equivoque. Puede que sea algo terrible de hacer, pero cuando la gente me dice eso, simplemente no soy una persona emocional. Solo los miro
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y yo digo: "Eres un mentiroso." ¿Por qué hago eso? Para que puedan emocionarse.
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Somos personas emocionales y no hay nada de malo en ello. Así que no es que David fuera todo emoción y ninguna verdad la primera vez y luego vuelve a
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La próxima vez y él dice: "Vale, ¿cuáles son las reglas? ¿Cuál es la ley? Vale, nada de emociones, simplemente obedece." No
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Está más apasionado después que antes,
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sino dentro de los límites y según los dictados del propio Dios.
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Lo último es esto. No las últimas. Dos cosas más. Uno.
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Esto es lo tercero. Te doy la tercera y la cuarta y terminaré.
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La tercera cosa es que debemos recordar que hay consecuencias.
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Hay consecuencias. Ahora, alabado sea Dios.
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Cuando tenemos un objetivo distinto al de Dios en la adoración.
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Nos preparamos para la decepción.
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¿Qué le pasó a David? Estaba enfadado. Tenía miedo. Y él no estaba dispuesto. Oza murió.
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Pero la comunión de David con Dios se vio comprometida.
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I've been there. I've been the pragmatic preacher who viewed success or failure of the sermon by the number of people who responded.
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And if not enough people respond, then you can you get angry, right? you you you you get emotional
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and you can even become more manipulative and move further away from the truth because your goal is wrong.
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Your goal is wrong. Here's the last truth.
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Recuerda que en la adoración, nuestro objetivo es Dios. Punto. Punto.
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Nuestro objetivo es Dios. Nuestro objetivo es la comunión con Dios.
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Nuestro objetivo en la adoración no es la gente perdida.
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Que ese no es nuestro objetivo en la adoración. Nuestro objetivo en la adoración es Dios. ¿Queremos evangelizar?
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Amén. Aleluya. Alabad al Señor todo el día, todos los días, dos veces los domingos. Sí, lo tenemos. Pero nuestro objetivo en la adoración es Dios.
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Nuestro objetivo en la evangelización es Dios.
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Mi objetivo en la evangelización no es la persona perdida. Mi objetivo en la evangelización es aquel que murió por el pecado de una vez por todas, el justo por los injustos, para que él pueda
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devuélvanos a Dios. Mi objetivo en la evangelización es que Cristo pueda realmente tener la plenitud de la recompensa por la que murió. Así que incluso en mi evangelización, Dios es mi objetivo.
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Así que si vamos a medir
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[carraspea]
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el éxito de nuestra adoración, medimos si hemos comulgado o no
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con Dios conforme a la palabra de Dios
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con el propósito de glorificar a Dios porque es Dios
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y para eso su palabra es suficiente
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