Sunday, July 26, 2026

LIMPIANDONOS DE TODA CONTAMINACIÓN

 

2da Corintios 7 :1 Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

Atravez de  toda la Escritura , vemos un concepto, un patrón , una idea ;  del cual hay que hacér un gran esfuerzo para ignorarlo, en caso de no querer verlo , 

me refiero : al concepto o idea de la contaminación , y la limpieza ;  es muy probable , que sea uno , sino , el mas , expuesto en las escrituras, 

Dios habla en abundancia hacerca de el sucio , y  la contaminación, las cuales son identificadas con diferentes nombres , como pecado, prevaricación, rebelión, maldad, traspasar, romper, oscuridad , mancha, corrupción, y los nombres que representa la contaminacion son muchisimos ; 

pero todos , significan una sola cosa : 

 ofenza contra Dios ;  una acción , un pensamiento , un plan , una idea, una actitúd, y cualquier cosa con lo que Dios esté en completo desacuerdo por no ajustarse a su voluntad , 

en el pasaje que acavamos de leer , se nos manda , se nos estimula, atravez de las palabras , se nos anima   a que nos limpiemos! de toda contaminación ; 

 nosotros , no somos seres programados para  obedecer automaticamente a las órdenes;  como los aparatos electronicos ;  usted aprieta un botón ,  y la musica comienza a sonár, 

el aparato no entra en modo de cuestionamiento ; preguntando ; porque ,  y para qué , tiene que hacér aquello, y   que recompensa , tendrá a cambio;  solamente funcionan  si están en condiciones de hacerlo,

 nosotros no somos así , necesitamos razones que justifiquen nuestra obediencia,

 creemos  que necesitamos saber ; porque , para qué ,  y cuales serán los resultados  de obedecér ; 

Dios no está obligado a darnos explicaciones ;  pero lo hace.  

En la mayoria de los casos; detras de una orden , o instrucción , tambien hay una palabra que explica las razones, y ahún los resultados que se dévan esperar por obedecér , o no obedecér 

la razon por la cual debemos limpiarnos no son simples, la esperanza que tenemos , tiene su base en el grado de limpieza que tengamos , y el grado de sucio o pecado que toleramos, 

o sea que para que nuestra esperanza , que decimos que es en Cristo Jesús , se materialise , debemos estár limpios , y separados de toda contaminación , esto es: debe haber en nosotros total y completa intolerancia al pecado, 

la razón por la cual se nos manda a que nos limpiemos es; por el tipo y clases de promesas que tenemos : éstas , las encontramos en el capítulo 6 de 2da Corintios 6:16;

Habitaré y andaré entre ellos,

Y seré su Dios,

Y ellos serán mi pueblo.

Estos son los planes que Dios tiene con nosotros ;  bamos a interactuar con él ,  por toda la eternidad ;  el asunto es; que su naturaleza es santa, habita en luz inaccesible, y no tolera el pecado o sucio en su mas minima expreción ;  y somos nosotros quienes debemos ajustarnos a los terminos de Dios ;  no él  ,a los nuestros, 

y cuando hablamos de naturalezas ,  nos referimos a una condición  intrínceca de la persona, de lo cual no es posible separarse ,  Dios es Santo por naturaleza,


 eso significa que para cuando llegue el momento de entrar literalmente a la presencia de Dios y estár con el , para siempre , debemos estár completamente  limpios , separados , o desligados de TODA CONTAMINACIÓN ,  tanto de espiritu , como de carne, 

según el pasaje que acavamos de leer ,  y yo os resibiré , dice el Señor en  el verso 17 , siempre en el capítulo 6 de 2da Corintios


Pero antes de que eso ocurra debemos separarnos completamente de lo que Dios concidera sucio o pecado, 

Aquí  algunos pudieran objetár , el hecho de que el trabajo de completar nuestra santificación, 

sería efectuado al momento de nuestra resurección de los muertos , o en el momento en que seamos levantados, al sonido de la final trompeta, en un habrír y serrar de ojos como nos explica 1ra Corintios 15  52 ;

 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.  Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.  Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.


si nosotros seremos transformados , para conformar nuestra condición , a  la naturaleza de Dios , no presume eso , que no hay nada que nosotros devamos o podamos , hacér? acaso no es eso suficiente para estár en condiciones para morár con Dios por toda la eternida?

 

si eso fuera así, siendo que ya creimos e hicimos profesión de fé, hemos sido sellados por el Espiritu Santo de Dios, no estamos yá listos y en condiciones de entrar a la precencia de Dios en el cielo  ,y estár con Él , por la eternidad? 


por que necesitamos limpiarnos de toda contaminación, y en que pudiera eso contribuir para  nosotros estar  en la precencia de Dios?

para responder a esta pregunta deberiamos conciderar el pasaje que se encuentra en 

1ra Pedro  1 16  ; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo;

 si continuamos leyendo nuestro pasaje de 2da Corintios , 7 1  , en el siguiente parrafo  nos dice lo siguiente

perfeccionando la santidad,  en el temor de Dios. En este pasage encontramos que la santidad como atributo de Dios, no solamente nos es transmicible, pero tambien es progresivo;  se nos manda a que seamos Santos, dandonos a entender, que aunque no es algo que poseemos por naturaleza, es algo que podemos llegár a ser ;  

no por naturaleza; sinó por asignación ;  Dios nos ha asignado la condición de SANTOS, 1ra Corintios 6  11 ; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.


consideremos por un instante , primero tenemos una lista de cosas que serán un impedimento

para que cualquiera pueda participár de la precencia de Dios, y sus beneficios , 


sin duda el Apostol pablo al informarnos de esto , está interesado en que sepamos , y entendamos  ,como luce un santo , y quien , no es un santo, y que el resultado de vivir fuera de esa santidad  ,tambien significa vivir fuera del reino de Dios, 

entonces de acuerdo a nuestro pasaje; 

un santo de acuerdo al punto de vista biblico , es uno que no solamente ha sido declarado por Dios como Santo, 1ra Corintios 6 11, ya que esta declaración , es extremadamente facil de falsificár; 

cualquiera puede decír que fué declarado SANTO por Dios, y vivir como se le dé la gana, al margen de la palabra de Dios , como vemos , el caso de los homosexuales,  por ejemplo;  que afirman , que son santos , y que tambien son herederos del reino de Dios, cuando la palabra afirma precisamente lo contrario; ni los afeminados ni los que se hechan con varon,  verso 9 ; 


pero la lista no se limita a eso , ella se extiende a ladrones , adulteros , fornicarios , maledisientes, los estafadores, borrachos, etc. cualquiera que practica ninguna de estas cosas simplemente no puede ser,  ni deberia conciderarse heredero del reino de Dios ;  ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adulteros, ni los afeminados, ni los que se hechan con varones, ni los ladrones, ni los avaros  ,ni los borrachos, ni los maldicientes , ni los estafadores , 

antes de esta lista ,  hay una frace; 

que dice; no erréis ;  dando a entendér la posibilidad que algunas personas, insistan en la posibilidad de que hubiera alguna forma aunque sea remota de que aún practicando alguna de estas cosas quizá , puedan todabía heredar el reino de Dios, el Apostol pablo responde; ni remotamente, 

con esto , sin duda , lo que la palabra de Dios trata  ,es de despejar toda duda , en cuanto a quienes estan , y quienes no estan , en condiciones de heredár el reino de Dios


pero la Santidad que nos ha cido asignada por Dios tambien es práctica y progresiva; se va intencificando en la medida que bamos poniendo en práctica la voluntad de Dios ; oiga lo que dice;  

perfeccionando la santidad en el temor de Dios, es algo que se vá perfeccionando,  y el objetivo es que todo nuestro ser participe en el proceso;  que nuestras acciones coincidan con esa asignación que de Dios hemos resibido; 

 

somos santos , por lo tanto , nuestras acciones tambien serán o deben ser santas, nuestro hablar , pensar , deseár , mirar , oir, planear , etc. 

claro que no podremos hacer nada de eso si nuestro corazón y voluntad , no se integran en un mismo objetivo , porque son los ultimos en integrarse, 


muchas veces hacemos nuestros mejores esfuersos por agradar a Dios , pero nos damos cuenta que nuestro corazon  ,y voluntad  ,nos resisten  ,y no quieren participar , es cuando hacemos las cosas mecanicamente , sin el deséo , ni la voluntad ;  lo hacemos pero no es lo que realmente deseamos , 

hermanos  ,la limpiesa a la que se refiere  1ra de Corintios 7 1, es el hecho de que nuestro corazón y voluntad, se alinen en una sola cosa ;  en hacer la voluntad de Dios;  Dios , no nos llama a que nuestro cuerpo se aparte , o se separe, del mundo , y no toque cosa inmunda;

 

ese , no es el llamado  ,el llamado; va mas profundo ;

 a nuestro corazón , y voluntad ;

 cuando nuestros corazones  , y voluntad se hubieren separado y apartado del mundo entonces nuestros miembros seguirán con toda naturalidad, pero mientras nuestros cuerpos esten sirviendo pero nuestras voluntad y corazón aún continuen  fucionados, integrados, codiciando el mundo, no nos estamos limpiando , 


no estamos siguiendo el objetivo correcto, significa hermanos que el acto de limpiarse de toda contaminación de carne y de espiritu, es mas un acto de determinación o resolución del corazón , basado en lo que yá Dios hizo por nosotros ;  no determinamos ser santos basados en estrategias humanas , o tres pasos para ser santos,  no! 


nosotros  resolvemos o determinamos ser santos basados en lo que Dios ya ha declarado en cuanto a nosotros ; 

dice la palabra , sed santos por que yo soy santo, asi mismo nosotros decidimos ser santos no porque seamos suficientemente fuertes , inteligentes , o áviles, sinó por que Dios nos dice que somos santos,  

porque el nos ha declarado santos, y en base a esa palabra , nosotros determinamos en nuestro corazón ser aquello que Dios nos ha declarado  ,

 

eso lo decidimos en nuestro corazón por el poder y asistencia del Espiritu Santo de Dios, no existe posibilidad que alguien proponga en su corazón ser santo , de forma genuina y sincera, sin la ayuda del Espiritu Santo , pero si decidimos acerlo el Espiritu nos ayuda,  

una vez que resolvemos hacerlo , Daniél y sus compañeros es un buen ejemplo de la resolución de apartarse de toda contaminación Daniel 1 8  Y Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey ni con el vino que él bebía; pidió


lo que podemos hacér es retraér nuestros miembros, negár  a nuestros miembros a que participen de todo lo que desagrada a Dios, esto causará, íncomodidad, a veses aflicción porque ellos estan acostumbrados a hacer lo que quieren , 

eclesiastes dice que el ojo no se cansa de ver, ni el oido de oír  

Eclesiastés 1  8 Todas las cosas son fatigosas más de lo que el hombre puede expresar; nunca se sacia el ojo de ver, ni el oído de oír. 

por lo que no es extrano persibir alguna incomodidad en la medida que negamos mas y mas a nuestros miembros , hacer cosas que desean hacer,  la idea es que esa insatisfacción e incomodidad , serán cambiadas por paz , gozo , y alegria, en la medida que el espiritu de Dios vaya trabajando en nuestra voluntad y corazones , trayendolos  al mismo objetivo de la palabra de Dios  , que nos dice ;  no presenteís vuestros miembros al pecado , como instrumento de iniquidad , sino precentaos a Dios como vivo de entre los muertos y vuestros miembros a Dios , como instrumentos de justicia ,  Romanos 6 13 ;

entonces simplificando la cosa sería así Sabemos que somos santos , santidad significa apartarse de la contaminación ,

  resolvemos en nuestro corazón ser santos como Dios nos ha declarado, 


el siguiente paso si lo hicimos de todo nuestro corazón ,  será ,  negár nuestros miembros, a todo lo que Dios dice que contamina, 

nuestros miembros están acostumbrados a hacér lo que desean sin restricciones, o muy poca restriccion, de modo que nuestra mente y corazón ban a gritar , demandando que se les deje hacer lo que quieren , o de lo contrario usted se sentirá mal y mas mal en la medida que niegue a sus miembros que hagan lo que quieren, 


usted confiara en Dios , que él vendrá a su rescate , dandole paz, y concediendole alegria y contentamiento, aunque , y mientras nos sentimos mal , porque no dejamos a nuestros miembros hacér su voluntad, 

nos consolamos con la esperanza de que Dios va a compensar ese sufrimiento dandonos contentamiento y paz, 

lo cual efectivamente llega , cuando es el tiempo apropiado , que Dios, en su sola voluntad a establesido, 

asi que el sufrimiento por abstenernos , o separarnos de lo que contamina , no es perpetuo , ni dura para siempre; Dios esta pendiente de nosotros , y no nos deja solos en el proceso,  


eso es ser santos;  aparte de ser una asignación , en la cual Dios nos declara santos ; tambien es un proceso práctico que dura toda nuestra vida en este mundo  


y aquí se nos  dá una lista de esas cosas que la biblia concidera sucio , o contaminación, verso 17 por lo cual , o sea , por esta razón , pórque tengo planes de que estemos juntos por toda una eternidad , sin posibilidades de separación , por eso  ;

#1;  salid de en medio de ella y apartaos , esto , es importante entenderlo, porque  en el capítulo 7 verso uno se nos manda a limpiarnos de toda contaminación , y anteriormente en el capítulo 6 verso 17 , se nos dice que salgamos de ella, como la forma  ,o metodo , de limpiarnos, pero no se nos dice a quien se refiere cuando nos dice que salgamos  de ella 


, recordemos que el Apostol Pablo solamente se está refiriendo al antiguo testamento espesificamente en Jeremias 51 45 ,

 y es aquí donde se nos explica en que contexto nos está hablando el apostol Pablo, y sabemos que el profeta Jeremias esta amonestando al pueblo de judá que se encuentra cautivo en Babilonia ; pero Babilonia será castigada por su procedér  contra Juda , durante el cautiverio de este, judá, al cual trató con mucha crueldad , y no se compadeció de él 

por lo que Dios decíde castigár a Babilonia, y en el proseso le dice a judá , su pueblo , que salga de ella, 

muchos de ellos extrañaban regresar a su pátria Judea, pero muchos otros se habian adaptado al sistema babilonico y se habian integrado a su cultura, habian adquirido bienes,y ya no estaban tan interesados en regresar a su tierra de judéa , 

Dios entonses les hace la advertencia ; salid de ella  

Jeremias 51 45 Salid de en medio de ella, pueblo mío, y salvad cada uno su vida del ardor de la ira de Jehová. 

Les pido hermanos que por favór lean todo el capítulo 51 de Jeremías para entender mejor lo que el apostol trata de decirnos

ahora ;  Babilonia, es conocida por su extrema actividad religiosa, orientada a la adoración y sacrificios a dioses paganos,  sistema del cual  consecuentemente, tambien se desprendian muchas costumbres crueles y contranaturales, 


éstas crueldades fueron manifiestas cuando sometieron al pueblo de judá, en Jerusalen , a algunos les sacaron los ojos, Jeremias 52 11,  otros fueron  degollados frente a sus familiares mas sercanos , etc.  

era un pueblo atestado de todas las cosas por las cuales Dios expulsó a los cananitas de la tierra de canaán , 

Babilonia era la consentración en miniatura de toda clase y tipo de idolatria , sacrificios , hechiceria, adivinacion, agorero, sortilegio, y como consecuencia toda clase de crueldad, trampa ,  engaño , depravación morál , etc.; todo tras la fachada de una ciudad explendoroza y próspera


Ese es el mismo llamado que Dios nos hace hoy, muchos extrañamos esa pátria celestial, de la cual nos habló el Señor Jesús ,  muchos ; como dijo el Apostol Pablo ; porque tengo deséos de partír y estar con el Señor, deséamos también estar con el Señor , Filipenses 1 23


pero muchos otros, se han integrado al sistema de este mundo , y se han fucionado con su cultura, y han adoptado su misma cosmovisión , 


que esa integración segun ellos es lo que les dá sentido o razón de ser a sus vidas , al grado que no consiven la sola idea de separarse de ese mundo que tanto aman; 

 contrario a lo que nos dice el APOSTOL JUAN EN 1ra Juan 2 15 ;  No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.  


es pues necesario romper cualquier vínculo que nos ate a ese sistema, que es contrario en todo aspecto a la voluntad de Dios


 añadido tambien está  una lista de contrastes , para ejercitar nuestra habilidad  de  usar nuestro razonamiento , de modo que el Apostol nos fuerza a analizár entre una cosa y la otra, 


y una vez hecho esto , sacár la conclusion mas razonable , de acuerdo a la palabra de Dios, y es , o deberia ser , la capacidad,  o habilidad de reconocér la diferencia de naturalezas , entre una cosa y la otra , y por lo tanto no pueden ni deben estár unidos, no debe unirse,  un creyente con un incredulo, 


asi como jesús nunca se uniría a Satanás, nunca deberia unirse la Iglesia con los idolos , así como nunca se unirian la Luz con las tinieblas, 

6  14 ;  No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?  ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?  ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:

 Por lo cual,

Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor,

Y no toquéis lo inmundo;

Y yo os recibiré,Y seré para vosotros por Padre,

Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

La referencia a este pasaje se encuentra en Jeremias 51  45;  Salid de en medio de ella, pueblo mío, y salvad cada uno su vida del ardor de la ira de Jehová

Y es dicha en el contexto en el cual Dios dicta sentencia sobre el pueblo de Babilonia, y Dios está describiendo el castigo y los acontecimientos que le esperan  dentro de poco tiempo

Lo que le espera será tan terrible que Dios llama a su pueblo Judá que está cautiva en su interior y le dice: sal de ella para que no resibas tu  , su castigo


y como contraparte de tal concepto , Dios establece y propone la limpieza, como unica solución y alternativa, a lo antes mencionado;  esto es ; la eliminación , o la remoción , del sucio 

la propuesta de Dios en relación al sucio o pecado; es su total y completa remoción;

 el concepto o la idea de remediar , o reparar  el pecado o sucio , no existe en la Biblia , como solución permanente, que pueda lograr la aprobación de Dios, en terminos permanentes, 


en cuanto a eso , Dios proveyó la ley  por algún tiempo ; en el cual se ofrecian sacrificios, que cubrian temporalmente los pecados,  mientras llegava la promesa, que es Cristo, 

sin embargo aquello era solamente la sombra, o figura , que representaba la realidad que vendria mas adelante;  lo cual se hizo efectivo con la muerte y resurección de Jesús el Cristo, sacrificio que sustituye lo anterior por su eficacia ,  y superioridad. 

 Hebreos 8  6refiriendose a Cristo ; Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. 


hermanos , que la paz  y la gracia del Señor , sea con todos vosotros

Limpiandonos de toda contaminación  , por hermano tony

en cuanto a nosotros , los seres humanos se refiere, el concepto ,  o la idea que tenemos del sucio; o pecado, es completamente diferente a lo que Dios entiende por sucio , o pecado,  Dios no tolera el sucio o pecado en su mas minima expreción, a diferencia de nosotros, 

que lejos de pensár , siquiera en  desasociarnos, y eliminar completamente el sucio o pecado , de nuestras vidas, nuestros planes y pensamientos en cuanto a limpiarnos solamente llegan a pensar , cuanto sucio , pecado y oscuridad , puedo o deséo quitar de mi vida,  y lo que mis posibilidades y deséos me permitan , hasta ahí llegamos, 

de modo que erroneamente hemos aprendido , a evaluar nuestros caracter y personalidad , en base a cuanto sucio o pecado u oscuridad , podemos tolerár, y sabemos que algunos de nosotros naturalmente tenemos mayor o menór tolerancia al sucio, y con esto nos referimos tambien al pecado y todo lo demás, 


la Pregunta entonces que debemos hacernos, ala luz de la palabra de Dios es la siguiente: 

#1 Que posibilidades tengo yo de limpiarme del sucio o pecado?

la respuesta a esta pregunta sería cero

pregunta #2 sería cuanto deceo tengo yo de limpiarme del sucio, o pecado? 

y la respuesta a esta pregunta de acuerdo a la palabra de Dios de igualmanera indica que no tenemos nada de ceséos de limpiarnos para Dios

en palabras mas simples en nuestra condición humana sin Dios, estamos en completa bancarrota, 

solamente hasta que Dios, sin consultar con nosotros, por su gracia, y misericordia, comienza a obrar , en nuestros corazones, es que deceamos, y podemos limpiarnos, 

en cuanto a nosotros , los seres humanos se refiere, el concepto ,  o la idea que tenemos del sucio; o pecado, es completamente diferente a lo que Dios entiende por sucio , o pecado,  Dios no tolera el sucio o pecado en su mas minima expreción, a diferencia de nosotros, 

que lejos de pensár , siquiera en  desasociarnos, y eliminar completamente el sucio o pecado , de nuestras vidas, nuestros planes y pensamientos en cuanto a limpiarnos solamente llegan a pensar cuanto sucio , pecado y oscuridad , puedo o deséo quitar de mi vida,  y lo que mis posibilidades y deséos me permitan , hasta ahí llego, 

de modo que , erroneamente hemos aprendido , a evaluar nuestros caracter , y personalidad , en base a cuanto sucio o pecado u oscuridad , podemos tolerár, y sabemos que algunos de nosotros naturalmente tenemos mayor o menór tolerancia al sucio, y con esto nos referimos tambien al pecado y todo lo demás, 


la Pregunta entonces que debemos hacernos, ala luz de la palabra de Dios es la siguiente: 

#1 Que posibilidades tengo yo de limpiarme del sucio o pecado?

la respuesta a esta pregunta sería cero

pregunta #2 sería cuanto deceo tengo yo de limpiarme del sucio, o pecado? 

y la respuesta a esta pregunta de acuerdo a la palabra de Dios , de igualmanera indica que no tenemos nada de ceséos de limpiarnos para Dios

en palabras mas simples en nuestra condición humana sin Dios, estamos en completa bancarrota, 

solamente hasta que Dios, sin consultar con nosotros, por su gracia, y misericordia, comienza a obrar , en nuestros corazones, es que deceamos, y podemos limpiarnos, 

Apocalipsis 11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.










Thursday, July 23, 2026

VODDIE BAUCHAM

  VODDIE BAUCHAM


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Bueno, mi misión esta noche es abordar el tema de la suficiencia de las escrituras,
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pero en el contexto del pragmatismo de nuestra época, el pragmatismo de nuestra época.
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Y lo que me gustaría hacer es definir el pragmatismo para ti porque pensamos que entendemos lo que es. Eh, quiero darte un par de
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definiciones. eh, una definición más simplista, eh, práctica, y luego un poco más, eh, detallada y técnica
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Definición. Luego quiero analizar cómo el pragmatismo ha influido e impactado la forma en que vivimos en general y cómo aportamos
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Eso hasta la forma en que vivimos en particular y lo aplicamos a un aspecto de
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nuestra vida teológica y eso es nuestro culto. Y veremos el pragmatismo.
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Definición simple en su forma más simple. El pragmatismo es esto.
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Algo es verdadero solo en la medida en que funciona.
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Algo es verdadero solo en la medida en que funciona. Si funciona, entonces es verdad.
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Filosóficamente, esta es una idea similar a algo que diríamos que el fin justifica los medios.
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En términos generales, el pragmatismo afirma que cualquier teoría que demuestre ser más exitosa en predecir y controlar
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our world than its rivals can be considered to be nearer the truth. If it
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predicts and controls our world better than its rivals,
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Entonces está más cerca de la verdad. El pragmatismo no defendería la verdad absoluta, porque
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Verdad objetiva. Porque para que exista una verdad absoluta y objetiva, tiene que haber un dador de verdad a quien le digamos
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Deben rendirse todos. Pero el pragmatismo no funciona así. No ve la verdad de esa manera, y no la encuentra así.
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Más aún, estas son las ideas del pragmatismo. Si es muy experiencial.
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Es muy existencial.
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¿Qué es cierto? Lo que sí es cierto es lo que funciona estrechamente relacionado. Hay varias formas en que el pragmatismo se ha infiltrado y, diría, ha sido infectada
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la forma en que entendemos la iglesia, la forma en que entendemos a Dios y la forma en que entendemos la fe cristiana. Déjame
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Te doy un par en particular. Uno es la evangelización. Nos hemos vuelto increíblemente pragmáticos en lo que respecta a la evangelización.
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¿Qué es cierto? ¿Qué es lo correcto en términos de evangelización? Lo que haga que más gente responda.
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Pero eso no es a lo que realmente quiero llegar. Quiero analizar este tema en particular, este tema de la adoración,
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porque yo diría que nuestro culto es el área donde el pragmatismo más muestra su fea cara.
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En lo que respecta a nuestra adoración, tendemos a ser muy pragmáticos y tendemos a encajar en una de varias categorías.
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Hay quienes se reúnen para adorar y su objetivo y recordar el pragmatismo. ¿Cómo determinamos la verdad de algo? Por si es o no
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it works. So when it comes to worship, you have to ask yourself, what are we trying to do before you can answer the question, does it work?
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And for some people, the goal is appeasement.
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We gather together to appease God. This would be sort of a Roman Catholic view, if you will, that when we gather
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together, we are dispensing grace. We are dealing with our sin problems and we are appeasing God.
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Others gather not for appeasement but for manipulation.
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This would be more the charismatic approach to worship.
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When we gather and worship, our desire is to get God's attention so that we can
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move his hand. [clears throat] We have to work ourselves into a particular kind of frenzy so that the
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la gloria y el poder pueden caer. Y cuando la gloria y el poder caen, entonces podemos extraer de Dios las cosas que queremos y necesitamos de Dios.
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Cuando suben las alabanzas, eh, las bendiciones bajan, ¿verdad?
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Esta es la visión manipuladora de la adoración. Así que está la visión del apaciguamiento y la visión manipuladora. Y para la mayoría de nosotros, no es ese lugar donde encontramos
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nosotros mismos. La mayoría de nosotros que luchamos con el pragmatismo en nuestra adoración nos encontramos en esta última categoría. Y esa es la visión catártica.
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La adoración como catarsis, como catarsis emocional.
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Necesitamos una experiencia. Necesitamos un encuentro.
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¿Cómo se presenta esto cuando alguien dice: "Pastor, nos encanta la enseñanza de esta iglesia"?
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Quiero decir, nunca en nuestra vida hemos estado rodeados de enseñanza como la enseñanza en esta iglesia.
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Nuestras vidas se han enriquecido. Hemos crecido mucho bajo la enseñanza de esta iglesia.
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La música es un poco diferente a lo que estamos acostumbrados.
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Esto es lo que no se sigue.
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Pero como la enseñanza es tan importante, vamos a No, no, no, no, no, no, no, no.
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Así que hemos decidido que vamos a otro Espera, ¿qué?
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Y lo que quieren decir es que simplemente no experimentamos la catarsis emocional que buscamos aquí.
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Es pragmatismo. Es pragmatismo. Y es porque el objetivo es incorrecto.
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The starting point is wrong. What you're aiming at is wrong. And pragmatism is not just wrong. Pragmatism is dangerous.
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And there's a passage of scripture found in 2 Samuel chapter 6 that I think explains,
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expresses, and demonstrates the danger of pragmatism.
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When it comes to the way that we approach worship, there are a couple of historical ideas that we have about worship. Coming out of the reformation, there were two
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main ideas. is there was a Lutheran Anglican idea that was called the normative principle. And the normative principle of worship basically said that
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in our worship and and think about this, we're we're we're coming out of the Reformation. We we we understand worship from a a a Roman Catholic perspective
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and we understand that theologically that's wrong. It's inappropriate. That's not what we're doing in worship. But but what do we do? What do we let go of and
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what do we keep? Well, from the Lutheran Anglican perspective, the idea was in worship, we do those things that God
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prescribes in his word plus [sighs] anything that is not expressly prohibited.
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That's the Lutheran/ Anglican idea.
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The Puritan idea was known as the regulative principle. And the regulative
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principle states that we can and must only incorporate in our worship those
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cosas que están expresamente prescritas en las escrituras y nada más.
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Nada más. Sam Waldron lo ha ilustrado así. Es como si el señor anglicano y el señor
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Los puritanos iban a construir un edificio para Dios.
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Y el Sr. Puritan dice: "Dios nos ha dado planos muy específicos, y vamos a construir el edificio exactamente como
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El plano de Dios lo describe." Y el anglicano dice: "Vamos a usar ese plano, pero
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Vamos a darle nuestro propio toque." Ambos no construirán el mismo edificio.
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Pero eso no es lo peor.
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Lo peor es que uno de esos edificios no va a agradar a Dios.
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La adoración normativa dice: "Esto me agrada. Se lo daré a Dios como adoración."
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O peor aún, "Esto agrada a la gente perdida." Así que se lo daremos a Dios como adoración.
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Mientras que la adoración reguladora dice: miraré, investigaré, escucharé y escucharé exactamente lo que dice Dios.
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Disfruta de la adoración y se lo concedo porque es mi punto de partida
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en la adoración no es Dios ni lo que le satisface, sino es o no el hombre y lo que le satisface, sino Dios y qué
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le satisface. Y de nuevo, dije que esto no solo estaba mal, sino que era peligroso.
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Es peligroso. Por eso estamos en el capítulo 6 de 2 Samuel, donde vemos el peligro
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de responder a Dios de maneras que no estén de acuerdo con sus instrucciones específicas de adoración.
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Now, a couple of things here. We know that in 2 Samuel chapter 6. This is the this is the story when
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the ark is coming back to the city of David after David has been anointed as
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king and the ark is on a cart and Oza is behind the ark and the ox stumbles and
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Uza who loves the Lord who loves Israel who loves David who loves the ark and
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who is sincere reaches out and touches the ark
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and God kills him.
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There's pragmatism for you.
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He saw a problem. He had good intentions and he tried to address the problem.
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But I want to suggest something else. I want to suggest that 2 Samuel chapter 6
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is not about us pract uh pragmatism but about David's.
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And I'm going to make that argument based on a couple of things. First of all, if you look at this text, Oza's name appears
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in this chapter five times.
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Two of those times are referring to what God did to Oza.
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David's name in those first 15 verses appears 11 times.
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11 times.
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compared to five. And by the way, two of the five are referring to what God does to us.
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So I think it's important for us to learn about the danger of us's prag pragmatism.
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But I think it's more important for us to learn from David's pragmatism. The first thing we learn about this is that
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pragmatism is not based on our hearts being turned away from God.
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David is a man after God's own heart.
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And he's wrong. Here in chapter 5, he listens to God and he obeys God and he defeats the Philistines not once but
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twice. Which is why we read in the last verse of chapter 5, "And David did as the Lord commanded him and struck down
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los filisteos desde Gea hasta Gazer."
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Obedecía a Dios. Vino ante el Señor para averiguar si debía ir tras los filisteos. La primera vez que Lord dijo que sí. La segunda vez dijo que no, que no vayas, que no te enfrentes a él directamente.
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Ve por detrás. Espera la señal y lo derrotarás. y los derrotó dos veces.
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Así que antes de llegar al capítulo seis, David ha sido ungido como rey. Él es el rey guerrero.
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Llamó la atención del pueblo como un joven guerrero que derrotó a este gigante Goliat. Y ahora él
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se convierte en rey y de inmediato es un rey guerrero que va a la guerra en nombre del dios que ama y el
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personas a las que quiere y representa. Así que su pragmatismo no es un subproducto de que su corazón se haya alejado de Dios.
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¿Por qué es eso importante? Es importante porque así es como nos dejamos llevar por el pragmatismo o el evangelismo. Y voy a argumentar aquí que la escritura no es
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suficiente para David para este acto particular de adoración. Verso uno,
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David volvió a reunir a todos los hombres elegidos de Israel. 30.000. Es mucha gente.
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Va a ser una procesión enorme. 30,000.
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Es una procesión militar. Y David se levantó y se fue con toda la gente que estaba con él desde Bailey Judá para traer
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desde allí se encuentra el arca de Dios, llamada por el nombre del Señor de las huestes, que se sienta entronizado sobre los querubines.
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Y llevaron el arca de Dios en un carro nuevo y la sacaron de la casa de
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Abenadab which was on the hill. and Oza and Aiel, the sons of Abinadab, were
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driving the new cart with the ark of God. And Aio went before the ark. Now,
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we'll talk more specifically about this later, but carrying the ark on a new cart
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is not the directions that they got from the Levitical code.
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Where do we see this?
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Do you remember when the Philistines took the ark and it didn't go well with them and the
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Philistines said, "We need to get this thing out of here.
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What do we do?" They put it on a new cart and sent it away.
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And it worked. It worked.
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El arca volvió a donde debía ir y todas las cosas malas que pasaron dejaron de ocurrir con los filisteos.
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Por lo tanto, desde una perspectiva pragmática, poner el arca en un carro nuevo y enviarla funcionó.
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¿Pero se lo recetaron? No, no lo era. Así que David ya está equivocado.
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Ya está llevando a Israel por mal camino. Y voy a argumentar que el fracaso pragmático de Uza que le costó la vida fue un
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resultado directo del fracaso pragmático de David como rey.
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Porque el objetivo no era solo meter el arca en el lugar para el que se construyó
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eso. El objetivo no era solo llevar el arca a la ciudad de David. El objetivo era
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hazlo conforme al mandato de Dios.
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Versículo 5, y David y toda la casa de Israel celebraban antes de la otra cosa del Señor. Él tiene sus corazones
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sus corazones se vuelven hacia Dios y él y él es apasionado por Dios. Pragmatismo I
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No es indicativo de falta de pasión.
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Celebraban ante el Señor con canciones, mentirosos, arpas, panderitas, castaminetas y símbolos.
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Y cuando llegaron a la trilla de Neón, Oza extendió la mano hacia el arca de Dios
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y la tomó porque los bueyes tropezaron. ¿Qué tan natural es eso?
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Hay una procesión. David es el nuevo rey.
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Y el nuevo rey baja y dice: "Vamos a tomar el arca." Y entiende el arca. Esta es una imagen de la presencia de Dios. Dios está entronizado
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Aquí. [carraspea] El Dios de Israel, que va a estar en medio de la ciudad de Israel, que va a proteger a Israel, que
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va a comunicarse con Israel. David viene a nuestro lugar para tomar el arca y mi hermano y yo la vamos a guiar hasta el final.
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El mejor día de mi vida. Amo al Señor.
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Amo a mi nación, Israel. Amo a mi nuevo rey.
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Y yo voy detrás. Y la música sigue y estamos glorificando y honrando a nuestro Dios. Y el buey tropieza
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Y el arca parece que va a caer. No puedo dejar caer el arca.
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natural, no malicioso,
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pero estrictamente prohibido.
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Y Dios no dice: "Oh, tu corazón estaba en el lugar correcto.
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Muere.
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Mira la respuesta o mira lo que ha pasado. Versículo 7. Y la ira del Señor se encendió contra
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Uza. Dios le golpeó allí abajo por su error y murió allí junto al arca. Esto es instantáneo.
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Y luego mira la respuesta de David. ¿Y cuál debería ser la respuesta de David?
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eso. Si no está pensando de forma pragmática aquí, si no piensa que esto debería haber estado bien,
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Su respuesta debería haber sido inmediatamente reconocer su pecado, reconocer inmediatamente su error y
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to fall on his face in repentance. But the pragmatist David does not do that.
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David estaba enfadado porque el Señor se había rebelado contra Uza. Dios se enfadó porque Oza violó la ley. David fue
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enfadado porque Dios era justo.
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Ese lugar se llama Perez Uza hasta hoy. Y David temía al Señor ese día. Está enfadado. Tiene miedo. Este es un hombre que sigue el corazón de Dios.
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Este es el salmista.
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Está enfadado con Dios y le tiene miedo. ¿Cómo puede venir el arca del Señor a mí?
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Piensa en esa pregunta. ¿Cómo puede venir el arca del Señor a mí? Tú... No hiciste las cosas bien.
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Este hombre murió porque no hiciste las cosas bien. Y ahora, en vez de reconocer tu pecado y tu pragmatismo
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y volviendo a la ley de Dios y haciendo lo que Dios dice, como él dice, te sientas y dices: "Solo
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No puedo. Si esto no fuera suficiente, ¿qué hacemos? Verso
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10. Así que David no estaba dispuesto a llevar el arca del Señor a la ciudad de David.
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¿Ves esas tres respuestas? Está enfadado. Tiene miedo. Y no está dispuesto a tomar el arca. ¿Qué es el arca?
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Presencia de Dios.
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que pertenece a Jerusalén, que pertenece al pueblo de Dios.
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Y en este momento de teología pragmática, no está dispuesto a tener a Dios cerca.
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Así de mal está en este momento. Básicamente, está diciendo: "No estoy dispuesto. No estoy dispuesto a tener a Dios
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cerca, no solo a mí, sino a Israel." Pero David lo llevó a la casa de Oed Edom, el gentil. [carraspea]
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Here's what's interesting about the rest of that verse. He took it aside. He didn't just leave it there, which means that they moved it again.
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How come you can move it there, but not just move it on to Jerusalem?
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And the ark of the Lord remained in the house of Oed Edom the Gitite 3 months.
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And the Lord blessed Oed Edom and all his household. Now come down to verse 12.
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And it was told to David the king. Now what boy what I what I would really love to see here in verse 12 is and David the king realized his
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error. He realized his sin and he repented and he we don't see that but but that did happen.
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It was told to David the Lord has blessed the household of Oed Edom and all that belongs to him because of the
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ark of God. So David went and brought up the ark of God from the house of Oed Edom to the city of David with rejoicing. And when those who bore the
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ark ark of the Lord had gone six steps, he sacrificed an ox and a fattened animal. And David danced before the Lord
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with all his might. And David was wearing a linen ephod. So David and all the house of Israel brought up the ark of the Lord with shouting
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y con el sonido de la trompeta. Ahora, para entender esto correctamente, y yo yo vamos a verlo.
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Leeremos esto y concluiremos con algunas reflexiones finales. Ve a 1st Chronicles 15.
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1 Crónicas 15 aporta un punto más preciso porque, ¿por qué eres tú podrías pensar?
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Porque lo oyes, ¿verdad? Luego regresaron y consiguieron el arca y se llevaron el arca y dieron seis pasos y luego sacrificaron. Bueno, quizá
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quizá Dios respondió porque eran más sinceros. Quizá respondió porque estaban más arrepentidos, ¿no? Quizá
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Eso fue lo que trajo el éxito. Quizá existía el modelo de apaciguamiento, ¿no?
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Entonces apaciguaban al Señor o o quizá había, ya sabes, este modelo de manipulación, ¿no? Las alabanzas subieron bien esta vez, así que las bendiciones cayeron bien.
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Quizá hubo esas modelos. Así que en 1ª Crónicas 15, entendemos exactamente lo que ocurrió.
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En el primer versículo, David construyó casas para sí mismo en la ciudad de David, y preparó un lugar para el arca de Dios y
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monté una tienda para ello. Entonces David dijo que nadie salvo los levitas podía llevar el arca de Dios. Porque el Señor había elegido
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ellos para llevar el arca del Señor y para ministrarle por siempre. Y David reunió a Israel en Jerusalén para traer
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subir por el arca del Señor hasta su lugar, que él había preparado para ella. Y David reunió a los hijos de Aarón y
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los levitas. Baja al versículo 11. Entonces David convocó a los sacerdotes Zadok y Abihathar y a los levitas Uriel, Aza,
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Joel, Shemiah, Eliel, and Aminadab. And said to them, "You are the heads of the father's houses of the Levites.
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consecrate yourselves, you and your brothers, so that you may bring up the ark of the Lord, the God of Israel, to the place that I have prepare prepared
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for it. Because you did not carry it the first time, the Lord our God broke out against us because we did not seek him according to the rule.
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Not because we weren't sorry enough, not because we weren't loud enough, not because we weren't emotional enough, but because we did not obey the rule.
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Nos explicó específicamente cómo hacerlo.
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Versículo 14, así que los sacerdotes y los levitas se consagraron para subir el arca del Señor, el Dios de Israel. Y los levitas llevaron el arca de Dios
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sus hombros con los postes como Moisés había ordenado según la palabra de
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el Señor porque su palabra es suficiente
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Ahora. Ahora, no, ¿y ahora qué hacemos con esto?
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En los últimos momentos que me quedan, hay un par de cosas. Aquí va el número uno.
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Nuestro culto debe ofrecerse conforme a los dictados de Dios.
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Nuestro culto debe ofrecerse conforme a los dictados de Dios. Oye, esto es lo que
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No me oyes decir. No me oyes decir que nuestra pasión por Dios no importa. No me oyes decir
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Que debemos ser rígidos, legalistas, orientados a las normas, ocultos. No, no me oyes decir eso. Pero qué nos gobierna
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es la palabra de Dios. La palabra de Dios es suficiente. Es suficiente. Ahí es donde empezamos.
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Me encanta la definición de adoración de Bruce Leafblad. La verdadera adoración ocurre cuando ponemos nuestra mente y el afecto de nuestro corazón en el Señor, alabándole por
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quién es y por lo que ha hecho. Nuestra adoración está orientada a las palabras. Tiene que ser orientado a las palabras.
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Debe hacerse conforme a sus dictados. ¿Cómo sabemos cuáles dictamos?
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Conocemos esos dictados por su palabra suficiente. Debe ser orientado a las palabras.
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The Bible is what guides us. That's the difference. Notice this. Because when you put these two passages together, David didn't lose his passion.
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In fact, if you go back to the 2 Samuel passage, in the second Samuel passage,
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look at verse 14 and 15.
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2 Samuel 6:14-15. And David danced before the Lord with all his might. And David was wearing a linen ephod. And you
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one of his wives are going to get upset about this. Remember that. So David and all the house of Israel brought up the ark of the Lord with shouting and with
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the sound of the horn. So don't hear me saying that. Don't don't hear me say see the first time they were just emotional.
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We can't be emotional. No, we are emotional people. God created us to be emotional people.
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No me vengas con eso. Sabes, bueno, no soy yo misma. Simplemente no soy una persona emocional. Simplemente no lo hago.
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Sí, lo eres. No, no, no, no. De verdad que no. Simplemente no soy una persona emocional. Eres un mentiroso.
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Y yo yo eso es algo que hago. Puede que no me equivoque. Puede que sea algo terrible de hacer, pero cuando la gente me dice eso, simplemente no soy una persona emocional. Solo los miro
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y yo digo: "Eres un mentiroso." ¿Por qué hago eso? Para que puedan emocionarse.
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Somos personas emocionales y no hay nada de malo en ello. Así que no es que David fuera todo emoción y ninguna verdad la primera vez y luego vuelve a
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La próxima vez y él dice: "Vale, ¿cuáles son las reglas? ¿Cuál es la ley? Vale, nada de emociones, simplemente obedece." No
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Está más apasionado después que antes,
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sino dentro de los límites y según los dictados del propio Dios.
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Lo último es esto. No las últimas. Dos cosas más. Uno.
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Esto es lo tercero. Te doy la tercera y la cuarta y terminaré.
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La tercera cosa es que debemos recordar que hay consecuencias.
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Hay consecuencias. Ahora, alabado sea Dios.
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Cuando tenemos un objetivo distinto al de Dios en la adoración.
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Nos preparamos para la decepción.
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¿Qué le pasó a David? Estaba enfadado. Tenía miedo. Y él no estaba dispuesto. Oza murió.
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Pero la comunión de David con Dios se vio comprometida.
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I've been there. I've been the pragmatic preacher who viewed success or failure of the sermon by the number of people who responded.
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And if not enough people respond, then you can you get angry, right? you you you you get emotional
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and you can even become more manipulative and move further away from the truth because your goal is wrong.
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Your goal is wrong. Here's the last truth.
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Recuerda que en la adoración, nuestro objetivo es Dios. Punto. Punto.
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Nuestro objetivo es Dios. Nuestro objetivo es la comunión con Dios.
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Nuestro objetivo en la adoración no es la gente perdida.
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Que ese no es nuestro objetivo en la adoración. Nuestro objetivo en la adoración es Dios. ¿Queremos evangelizar?
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Amén. Aleluya. Alabad al Señor todo el día, todos los días, dos veces los domingos. Sí, lo tenemos. Pero nuestro objetivo en la adoración es Dios.
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Nuestro objetivo en la evangelización es Dios.
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Mi objetivo en la evangelización no es la persona perdida. Mi objetivo en la evangelización es aquel que murió por el pecado de una vez por todas, el justo por los injustos, para que él pueda
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devuélvanos a Dios. Mi objetivo en la evangelización es que Cristo pueda realmente tener la plenitud de la recompensa por la que murió. Así que incluso en mi evangelización, Dios es mi objetivo.
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Así que si vamos a medir
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[carraspea]
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el éxito de nuestra adoración, medimos si hemos comulgado o no
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con Dios conforme a la palabra de Dios
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con el propósito de glorificar a Dios porque es Dios
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y para eso su palabra es suficiente