durante los años de la reforma surgieron varios temas de discucioin, y los reformadores escribian tesis y publicaban libros, exponiendo lo que crein, y la iglesia catolica tambien hacia lo mismo, en respuesta o contradiccion a lo que aqueyos esponian o publicaban, uno de estos puntos de colicion era la JUSTIFICAÓN
Y existia y aun existe la misconsepcion en relacion a la iglesia Catolica de que ellos afirman que son justificados por las obras t que los cristianos son justificados por la fe solamente,
y que los Cristianos son justificados por gracia y lor romanos lo son por meritos
Pero esto es una distorcion de la controvercia en si,
ya que los catolicos afirman
que la FÉ, es indispensable y llaman la Fé el fundamento y la raiz de la justificacion, sin embargo no es suficiente, para la justificacion , y nesecita algo mas, (obras)
Ahora, entonces, la diferencia es que Roma cree en la fe más obras para la justificación y los reformadores creen en la fe solamente.
donde estaba la controversia en los pasajes escritos por el Apostol pablo y pedro respectivamente
Pablo afirmaba que la salvacion no incluia obras mientras que Santiado decia lo contrario
solamente cuando examinamos el contexto biblico entendemos que no hay ninguna contradiccion entre ambos
ROMANOS 3:27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. 29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles
SANTIAGO 2:14 Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? 15 Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, 16 y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? 17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma
Pero debido a que la controversia se centró tanto en este asunto de la fe y debido a que el Nuevo Testamento habla con frecuencia acerca de creer en el Señor Jesucristo, la fe es tan central para la practica bíblica que a veces nos referimos al cristianismo como la fe cristiana.
Hay un contenido establecido que debe creerse, que es parte integral de nuestra actividad eclesistica. Y entonces, en los tiempos de la Reforma, la pregunta que surgió y que recibió mucha atención fue la siguiente: “¿Qué es realmente la fé salvífica?”
Porque la gente escuchó a Lutero decir que… enseñar una doctrina de gracia barata donde todo lo que una persona tenía que hacer era decir: “Bueno, creo” y luego ellos son transportados al reino de Dios.
nosotros no somos luteranos pero algunas de las doctrinas, que él expuso como ser la salvacion por gracia coincide con la bautista y tambien la reformada aunque con variantes
Y toda esta idea de justificación solo por la fe sugiere a muchas personas un tipo de antinomianismo. que dice
“Puedo creer, siempre y cuando crea las cosas correctas, puedo vivir cualquier tipo de vida impía que prefiera y aún así ser salvo”. y de lo cual muchas veses hemos cido acusados y hasta cierto punto este parese ser el pensar de algunas congrgaciones bautistas, que paulatinamente se han hido alejando de doctrinas fundamentales, haciendolas parecer mas a cub sociales mas que iglesias del senor,
Así que somos justificados , solo mientras creamos las cosas correctas o afirme las cosas correctas, y practiquemos las cosas correctas .
Y recordamos la amonestación de Santiago, que la fe sin obras está muerta. Y recordamos en la epístola de Santiago, que dice en el segundo capítulo: “Si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras, ¿acaso puede esa fe salvarlo?” Es decir, ¿será una obra – o una fe que es una fe muerta – una fe que es una fe estéril, una fe que nunca produce ningún fruto – es suficiente para ser salvo?
Y Santiago responde a la pregunta muy claramente, que ese tipo de fe no salva a nadie. Y de hecho los reformadores dijeron que la fe que justifica es lo que éllos llamaron una ‘fides viva’. Una fe viva.
Una fe vital. Una fe que inevitable, necesariamente e inmediatamente empieza a producir el fruto de arrepentimiento y santidad . De hecho, si esa fe no tiene ninguna cosecha de rectitud, no es verdadera fé
y la fé para ser calificada como fé salvadora debe ir acompañado de obras, como fruto y esto no representa una contradiccion con Romanos 3:27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. 29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles
significa que cuando Dios nos justifica lo hace basado unica y exclusivamente en el tipo de fé que manifestamos, recordando que fué el mismo quien nos dio la fé, el demanda que esa sea la fé que produce frutos dignos de arrepentimiento, de buenas obras de obediencia a Dios,
ya que esa fe tambien es con frecuencia confundida con la fe natural que aunque podemos yamarle fé, por ser una conviccion, es una fe o conviccion hueca, sin vida, incapas de producir frutos santiago Dice que es una fe muerta, que no tiene la virtud de ser reconocida por Dios, como legitima y atravez de ella ser salvos