Tuesday, January 30, 2024

AMIGOS PUBLICOS Y ENEMIGOS SECRETOS DE DIOS

 ya vimos lo que se nos revela en el libro de Genesis en el huerto del Edén

ayí, aprendimos que 

#1 el contacto con los objetos creados por Dios pueden producir atraccion y plaser, 

#2 que Dios nos dá instrucciones o mandamientos de como debemos pensar y ver esas cosas u objetos

#3 que un mal consejo puede hacer que cambiemos  la forma de pensar y de ver las cosas que hemos resibido de Dios.

#4 que las ofertas de Satanas de que seremos como Dios teniendo poder de determinar o conoser el bien y el mal, y aunque son ofertas atractivas para un corazón afectado por el pecado, la oferta real que hay detras de toda oferta es la  libertad de blasfema contra Dios

#5 Que la blasfemia es: atribuirle a Dios malos propositos o intenciones

Job 1:21 y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. 22 En todo esto no pecó Job, hi ni atribuyó a Dios despropósito alguno Y hemos presentado este resumen a manera de base sobre lo cuál continuaremos nuestro estudio cuyo título es: AMIGOS PÚBLICOS Y ENEMIGOS SECRETOS DE DIOS

El título hace alusión a esta condición, que forma parte de la basta mayoría de creyentes, al menos durante algún tiempo durante su peregrinar Cristiano, 

Es la condición en la cual inicialmente nos rendimos a Cristo y como nuestro hermano Lizandro dice muy a menudo entregamos las armas de rebeldía, 

Sin embargo algún tiempo después, somos seducidos, a pecar y a revelarnos contra Dios 

Y cuando digo pecar y revelarnos,  por favor no se apresure a categorizar el pecado, pensando que el pecado al que me refiero es ADULTERIO, robo, fornicacion , etc, ni la rebelión de la que estoy  hablando es maldecir o blasfemar publica y habiertamente contra Dios , 

Para propósitos de justificación podemos pensar de esa manera pero si queremos ser honestos, debemos aceptar que no fué así , que todo comenzó con un pensamiento “inofensivo” una palabra, una frase “inocente” un deseo, una imagen, una mirada, y reacciones interiores a esas cosa que nadie vé y que solamente nosotros conocemos, 

Las cuáles al pensar que éramos suficientemente hábiles y capases, decidimos resolver por nosotros mismos, solo para darnos cuenta, que estábamos siendo poco a poco arrastrados por un desánimo, y una falta de motivación que no podíamos explicar, 

El deseo de servir y agradar a Dios ya no era el mismo había disminuido, de pronto ya no había mucho entusiasmo por ver a los hermanos, y por estar en la casa De Dios 

Y mientras los deseos por pensar, y hacer  la voluntad De Dios disminuía, los deseos por pensar y hacer otras cosas aumentaban, el asunto es que esas otras cosas no necesariamente se ajustaban a la voluntad y a la palabra De Dios 

Habíamos  perdido nuestro primer Amór 


Sunday, January 28, 2024

AMIGOS PUBLICOS Y ENEMIGOS SECRETOS DE DIOS

 Este mensage es un llamado de atención a desnudarnos y exponer nuestro corazón delante de Dios en la condicion en la que se esté sin esconder nada, pero deseando conformarnos a su voluntad

existe la gran posibilidad de que usted aun se encuentre, contemplando la posibilidad de seder ante alguna preción alguna, oferta ,  ante la posibilidad de alcanzar u obtener algo que usted concidera  agradable placentero o talvez algo  de mucho valor, pero que al mismo tiempo sabe que es contrario a la voluntad de Dios

esto nos lleva entonses a preguntarnos: en que consiste la tentacion?

 El libro de Job nos ofrese una vision pienso que mucho mas profunda de lo que es la tentacion, mas de lo que vemos en el huerto del Edén, 

ya que en Genesis se nos dá una explicacion basica superficial de los acontecimientos , pero en Job encontramos la raíz,   claro,  esto si estuvieramos interesados en profundizar un poco mas  en la palabra de Dios, si usted entiende el trabajo de un minero o un buceador, tambien debera saber que estas personas tienen la posibilidad de obtener algunos de los productos que buscan en la superficie, pero si quieren cosas que verdaderamente tienen valor deben ir a las profundidades, es donde se encuentras las perlas, el oro las piedras presiosas, 

y el dia de hoy esperamos sacar algun tesoro valioso de la palabra de Dios así que lavese la cara tome café haga lo que tenga que hasé pero no se duerma hermano/a

veamos: en Genesis se nos dice que la mujer vió el arbol 

genesis 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría

Cuando vio la mujer este arbol? acaso ese arbol no estaba siempre ayí, y porque la escritura habla como si lo viniera viendo?, NO! no es que lo venga viendo sino que antes, lo veia de una forma diferente,

 antes lo veia como algo que le pertenecia a Dios,  de pronto lo comenso a ver como algo que podia ser de ella, con codicia , codicia porque el arbol ya tenia dueño, la codicia es un dece por lo que ya! le pertenese a otro, es un deceo que exede los limites establecidos, deseo que exede lo normal, dejó de ver el arbol atraves de los ojos de Dios y lo comensó a ver atraves de los ojos de la serpiente

eso es lo que la serpiente hase hermanos darle a usted autoridad sobre lo que ya le pertenese a otro mucho cuidado 


entendamos hermanos que este sigue siendo el mismo proceso de como el pecado se desarrolla en nosotros, 

tenemos contacto atravez de nuestros sentodos fisicos,( la vista, el olfato,el tacto, el oido, el gusto, ) persibimos o encontramos placer atravez de ese contacto , 

y consideramos que ese placer que  persivimos o encontramos. creemos que es la causa o la razón principal por la cual existe aquello con lo cual hemos hecho el contacto, 

leamos nuevamente genesis 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable

primero vemos que ella tiene contacto visual con el arbol sin olvidar que hay alguien que le esta hablando al oido y entonses si no concideramos esta parte del problema y nos saltamos derectamente a que ella vió y todo lo demas, estamos perdiendo de vista el panorama completo, lo que nos impediria llegar a una conclucion completa 

asi que ella vió el arbol de la forma como lo vió, (bueno para comer, agradable a los ojos, y codiciable) en obediencia al consejo del que le hablaba

ahora con todo y que encontramos una abundante cantidad de información, de como se dasarrolla el pecado en nosotros no nos arroja la raiz del problema, 

bamos nuevamente al texto , ya no desde donde ella vió, sino un poco antes desde el comienso de la conversacion con quien ella estaba conversando la biblia nos dice que era con la serpiente,esta serpiente tambien es conocida como Satanás

apocalipsis 12:Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. 

Esta misma serpiente, tambien llamado dragón era con quien estaba entablando esta conversación Eva, Genesis 3:3 Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?

y fué esta misma serpiente que aconsejo a Eva de como pensar y como redefinir aquello que yá Dios habia defínido vEntonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.

sabemos que ella ya anteriormente habia resibido instrucciones de parte de Dios de como pensar y  que creer hacerca de el arbol, 

genesis 2:16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

ahora la encontramos escuchando una segunda opinión, y desechando el consejo que de Dios habia resibido

genesis 3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

Entonces mientras que aquí en Genesis se nos informa, que la razón de parte de Dios por lo cual no deberian desobedecer  era para evitar la muerte, a lo cual el hombre y su mujer no hicieron caso, y rapidamente encontraron soluciones, cubrir su desnudes y esconderse

en el libro de job encontramos la intencion maligna y perversa de cual es la verdadera razón por la cual resibimos esa preción para hacer lo contrario a la voluntad de Dios, por que somos tentados,?

 y no es como hasta ahora hemos creido, de parte de Satanás:  que no moriremos, que seremos iluminados, (serán habiertos vuestros ojos, y que seremos como Dios, que podremos determinar el bien y el mal( conosereis el bien y el mal)

lo encontramos en el libro de JOB, que aunque esas son las cosas que Satanás presenta en sus tentaciones como ofertas, en realidad no es así, lo que en realidad el ofrese es la libertad o el poder de blasfemar contra Dios

hermanos esta es la gran oferta que Satanás, plantea detras decada una de sus ofertas, la oferta o propuesta de no moriar despues de haber pecado contra Dios,  la propuesta de adquirir conosimiento o ser concientes, por escuchar y creer al diablo,  y la esperanza, de poder ser como Dios para determinar el bien y el mal, todas esas ofertas son en si blasfemias contra Dios 

y eso es lo que Satanás espera de nosotros en cada tentacion que él nos presenta

Job 1: 11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia. 

y bamos a concluir esta seccion del dia de hoy 

respondiendo a la pregunta que es blasferia , 

y de acuerdo a el texto sagrado encontramos que blasfemia es: atibuirle mala intencion a Dios

como eso se manifiesta es otra leccion diferente

job 1:22 En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno


Friday, January 19, 2024

Salmo 134

Bendeciré a Jehová en todo tiempo; Su alabanza estará de continuo en mi boca.

2En Jehová se gloriará mi alma; Lo oirán los mansos, y se alegrarán.

3Engrandeced a Jehová conmigo, Y exaltemos a una su nombre.

4Busqué a Jehová, y él me oyó, Y me libró de todos mis temores.

5Los que miraron a él fueron alumbrados, Y sus rostros no fueron avergonzados.

6Este pobre clamó, y le oyó Jehová, Y lo libró de todas sus angustias.

7El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende.

8Gustad, y ved que es bueno Jehová; Dichoso el hombre que confía en él.

9Temed a Jehová, vosotros sus santos, Pues nada falta a los que le temen.

10Los leoncillos necesitan, y tienen hambre; Pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien.

11Venid, hijos, oídme; El temor de Jehová os enseñaré.

12¿Quién es el hombre que desea vida, Que desea muchos días para ver el bien?

13Guarda tu lengua del mal, Y tus labios de hablar engaño.

14Apártate del mal, y haz el bien; Busca la paz, y síguela.

15Los ojos de Jehová están sobre los justos, Y atentos sus oídos al clamor de ellos.

16La ira de Jehová contra los que hacen mal, Para cortar de la tierra la memoria de ellos.

17Claman los justos, y Jehová oye, Y los libra de todas sus angustias.

18Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; Y salva a los contritos de espíritu.

19Muchas son las aflicciones del justo, Pero de todas ellas le librará Jehová.

20Él guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos será quebrantado.

21Matará al malo la maldad, Y los que aborrecen al justo serán condenados.

22Jehová redime el alma de sus siervos, Y no serán condenados cuantos en él confían

Sunday, January 14, 2024

FIRMES ANTE EL TEMOR#5

 He llegado a la conclucion que no existe tema hacerca de la palabra de Dios que pueda ser totalmente cubierto, de lo contrario le estariamos poniendo limites a su palabra, y como todo tema dentro de  la palabra de Dios está entrelazada, 

 lo unico que podemos hacer es: resumir temporalmente el tema,  con la esperanza de resibir mas informacion de parte de Dios mientras continuamos tocando otros temas que tambien son de igual importancia, 

Entendemos que en la palabra de Dios hay una variedad de temas que colectivamente nutren al pueblo de Dios, y que el alimento debe ser variado de acuedo como lo tenemos en las escrituras, 

asi que vamos a resumir el tema FIRMES ANTE EL TEMOR , 

Y estamos hablando hacerca del temór y algunas de sus implicaciones,  

y las ideas o comceptos que encuentro mas relevantes o importantes del temor es: que este se manifiesta como una simple emoción

al cual nosotros identificamos con diferentes nombres dependiendo la situación o sircunstancia que lo exponen, 

tambien deciamos que la emoción no son varias sino una sola, y que son estas situaciones y sircunstancias las que usamos para identificarlas como temor o miedo, envidia, alegria, tristeza, dolor, celos, 

y es debido a la variedad de situaciones y sircunstancias que tambien le aplicamos pluralidad diciendo emocioneS, temoreS,  por ejemplo, 

tambien deciamos que tan sencillo como parece esta emoción, el error mas grande que podemos cometer es subestimar su poder y habilidad para destruir , confundir y engañar, las emociones son sencillas pero pudieran tornase extremadamente peligrosas si no se les controla, 

Veamos un ejemplo claro donde Dios manda a sus siervos a controlar sus emociónes, esta es la pauta o prototipo de como Dios quiere que manejemos nuestras emociones,

 Leviticos 10:  Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó. Y salió fuego de delante de Jehová y los quemó, y murieron delante de Jehová. Entonces dijo Moisés a Aarón: Esto es lo que habló Jehová, diciendo: En los que a mí se acercan me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y Aarón calló.

Y llamó Moisés a Misael y a Elzafán, hijos de Uziel tío de Aarón, y les dijo: Acercaos y sacad a vuestros hermanos de delante del santuario, fuera del campamento. Y ellos se acercaron y los sacaron con sus túnicas fuera del campamento, como dijo Moisés. Entonces Moisés dijo a Aarón, y a Eleazar e Itamar sus hijos: No descubráis vuestras cabezas, ni rasguéis vuestros vestidos en señal de duelo,(muestra de dolor y angustia y temor)  para que no muráis, ni se levante la ira sobre toda la congregación; pero vuestros hermanos, toda la casa de Israel, sí lamentarán por el incendio que Jehová ha hecho. Ni saldréis de la puerta del tabernáculo de reunión, porque moriréis; por cuanto el aceite de la unción de Jehová está sobre vosotros. Y ellos hicieron conforme al dicho de Moisés.

hablabamos de dos tipos de temores  EL TEMOR REVERENTE, Y EL TEMOR COMÚN, O NATURÁL,

  Hebreos 5:7 Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente

El Señor Jesús tuvo temor y fue oido (temor de ofender y desonrrar a Dios)

1Samuel 28:5 Y cuando vio Saúl el campamento de los filisteos, tuvo miedo, y se turbó su corazón en gran manera. Saúl tuvo temor, y se turbó su corazón en gran manera (temor de ser ofendido y ser desonrrado)

 dabamos tambien ejemplos,  aqui no es que me este contradiciendo siendo que ya he explicado que no existen varias o diferentes emociones,

 hago enfacis en el temor, porque a diferencia de otras emociones juntamente con la ira, los celos,el odio,la alegria,  bajo siertas sircunstancias Dios aprueba estas emociones, 

Efesios 4:26 Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27 ni deis lugar al diablo.

Tito 2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras

Romanos12:9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced (odiad) lo malo, seguid lo bueno.

Filipenses 4:4 Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!

Dios no aprueba por ejemplo la envidia la lasivia, la avaricia, codicia, bajo ninguna sircunstancia, 

sin embargo  todos estos pecados y virtudes, son expuestos por una sola emoción y las identificamos segun sus nombres por las diferentes sircunstancias y situaciones que las hacen manifiestas, 

el temor es probablemente una de las emociones mas dominantes en nuestra vida, ya explicamos con toda claridad que Dios no quiere que nosotros estemos bajo el dominio del temor o miedo, y 

el nos dá la solución al problema, pero hasta que no lo llevemos a la practica seguiremos sin experimentar los resultados de una vida de paz en el corazon, y el desarrollo de nuestra fé

y esta es la solucion que Dios dá para erradicar el temór y controlar las emociones, muchos no estan interesados en seguir estas instrucciones porque no concuerdan con su forma de ver las cosas,porque no ven las cosas como Dios las vé, sino que ven todo bajo los lentes del mundo , usted deside e aqui la solució 

1juan 4:1818 En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.

una sencilla conclucion a la que podemos llegar es: no trate de eliminar o remover sus emociones

el hecho de que Dios nos demande Amarle  Amarle, no con nuestro corazón,  sino con TODO! nuestro CORAZÓN, significa que nuestras emociones deben estar presente

Mateo 22:37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.

Deuteronomio 6:5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas

 cuando usted las identifica o califica sus emociones, como malas, y quiere desaherse de ellas o cuando usted las califica o identifica como buenas, y las quiere retener y preservar al  hacer eso está illendo en la direccion incorrecta, sus emociones ban a colicionar creando caos y confucion, 

aborreser nuestras emociones solamente es una forma sutíl de desligarse de la responsabilidad de nuestras ofensas contra Dios, y echarle  nuestras culpas a nuestras emosiones, y decir que no somos culpables, por lo que ellas nos inducen a hacer, esta es la causa de los suicidios, estaba enojado y por eso lo hise, estaba deprimido, estaba celoso

cuando concluimos que alguna emocion es la causa de nuestras desgracias, una de las formas de escapar es el suicidio, pues no las podemos quitar, 

al hacer esto usted está atribullendo caracter moral a sus emociones, les está atribullendo un poder que ellas no tienen y por consiguiente, usted cae en dos problemas o las ama, y las adora, o las aborrece, y las repudia, en otras palabras puede terminar temiendoles o adorandolas, 

y esto seria el resultado de atribuir a las emosiones un caracter moral algo que solamente a Dios le corresponde, no al hombre,

 y hasta donde las escrituras nos enseñan El solamente atribulle caracter moral a las personas, a las cuales ÉL ha dado la libertad de amarle o aborrecerle, de obedecerle o de revelarse en su contra, y esos son solamente nosotros y los angeles, 

los angeles son buenos o malos los seres humanos son buenos o malos, no segun su composicions material o espiritual sino segun su caracter moral

2 corintios 11:Y no es de extrañar, pues aun Satanás se disfraza como ángel de luz

Isaias 1: Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.

los epiritus no son malos porque sean espiritus ni los seres humanos son malos porque sean seres humanos sino por su caracter moral, por la inclinacion malvada de sus mentes y corazón

Genesis 6:Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.







Tuesday, January 9, 2024

Pensamientos sobre la comunión cerrada

 

Pensamientos sobre la comunión cerrada

¿La Mesa de Comunión está abierta o cerrada? Dado que todos los cristianos reconocen que la Mesa de la Comunión está restringida a los creyentes profesantes, con exclusión de todos los incrédulos, es seguro decir que no existe una Mesa puramente abierta. Y, dado que todos los bautistas perspicaces reconocen que la Mesa de la Comunión está restringida a los cristianos profesantes que han sido bautizados, con exclusión de todos los demás cristianos, es seguro decir que no existe una Mesa puramente abierta entre las iglesias bautistas. Por lo tanto, huele a hipocresía cuando los 'comunionistas abiertos' acusan a sus hermanos que se suscriben a una Mesa restringida de ser poco caritativos, crueles, críticos y legalistas. A diferencia de los bautistas de comunión abierta que reconocen sólo dos restricciones sobre la Mesa (regeneración y bautismo), creo que hay cuatro restricciones: (1) una profesión de fe con evidencia; (2) Bautismo; (3) Membresía de la congregación local; (4) Vivir como corresponde a un santo. Estas restricciones significan en última instancia que la Mesa de la Comunión está abierta sólo a los miembros de una iglesia en particular.

En lugar de preguntar si la Mesa debe estar abierta o cerrada, la verdadera pregunta es si la Mesa de la Comunión es un derecho cristiano o un privilegio de la iglesia. Al principio, a muchos esta pregunta les parecerá inútil. Esto se debe a que muchos cristianos no hacen distinción entre cristianos y la iglesia; usan estos términos indistintamente. Al hacerlo, es fácil entender por qué creen que la Mesa de la Comunión debería estar abierta a todos los cristianos, o a todos los cristianos bautizados. Sin embargo, si la iglesia es algo distinto del grupo universal de todos los cristianos, entonces la posibilidad de mayores restricciones a la Mesa no debería sorprender. Para disminuir mi carga de trabajo al explicar la distinción entre los términos cristiano e iglesia, he elegido citar en su totalidad el tercer capítulo del “Compendio de Historia Bautista” de JA Shackleford. Luego concluiré mis reflexiones con algunas declaraciones finales.

Antes de continuar será necesario examinar el significado de la palabra "iglesia". Esta palabra ha llegado a usarse en un sentido tan amplio que abarca y se aplica a cualquier organización o sociedad religiosa, sea una iglesia bíblica o no.

Algunos escritores hacen que “incluya todo el cuerpo de cristianos profesos”. Según otros, significa “la congregación espiritual, o agregado de los regenerados, incluidos los santos en el cielo, los santos en la tierra y los santos que están por venir”. El uso general de la palabra en la actualidad justifica ambas definiciones, pero su uso bíblico no lo hace, ni tampoco se usaba así en el tiempo de Cristo y sus apóstoles.

De hecho, la palabra “iglesia” no se encuentra en el Nuevo Testamento griego, ni se usó durante unos doscientos años después de que se escribió el Nuevo Testamento. Esta es una de las palabras que no fue traducida por los traductores del Rey James, pero “conservada” bajo su tercera regla que requería que todas las antiguas palabras eclesiásticas se conservaran y no se tradujeran. (Véase Historia de la traducción de la Biblia al inglés, página 433.)

Por lo tanto, el lector inglés se engaña y busca en vano tal organización en los Evangelios, excepto cuando Cristo mismo se refiere a ella en los capítulos 16 y 18 de Mateo.

El Dr. William Smith dice que la derivación de la palabra inglesa iglesia es incierta, y que su primer significado fue el de lugar de reunión, y luego impartió su nombre al cuerpo de fieles. Probablemente se deriva de la palabra kirk, que significa casa de culto. El Nuevo Testamento griego no transmite tal idea en ninguna parte.

Donde aparece la palabra iglesia en el Nuevo Testamento en inglés, siempre encontramos ekklesia en griego. La iglesia de Cristo, entonces, es la ekklesia de Cristo. Él dijo: “Sobre esta roca edificaré mi ekklesia” y “lo diré a la ekklesia”. Por lo tanto, si queremos encontrar la iglesia de Cristo, sólo tenemos que encontrar su “ekklesia”, porque es una y la misma cosa.

Por lo tanto, examinaremos el uso bíblico de esta palabra. Ekklesia es un compuesto de la preposición ek, que significa desde o fuera de, y la palabra kaleo, que significa llamar o llamar juntos. De ahí que tengamos la palabra ekklesia que transmite no sólo la idea de convocar, como seleccionar entre un número de individuos, sino también de convocar juntos, con un propósito. “El griego original significa congregación o asamblea, buena o mala”. (Dr. A. Clarke.) Ambas ideas, el llamado y la reunión, siempre se transmiten mediante esta palabra ekklesia.

Se deduce entonces, sin posibilidad de error, que la ekklesia de Cristo y la iglesia de Cristo eran una y la misma cosa, y que habiendo encontrado su ekklesia hemos encontrado su iglesia.

Poco después de las tentaciones de Cristo, y después de haber iniciado su ministerio público, “Andaba junto al mar de Galilea, cuando vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano, que echaban la red en el mar, porque eran pescadores, y él les dijo: Seguidme, y os haré pescadores de hombres. Y ellos en seguida dejaron la red y le siguieron. Y pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en una barca con Zebedeo su padre, remendando sus redes, y los llamó, e inmediatamente abandonaron la barca y a su padre, y lo siguió. "-Mate. 4:18-22; Marcos 1:16-19. Aquí encontramos la primera ekklesia. Las circunstancias del llamado cumplen plenamente con las condiciones de la palabra ek-kaleo. Cristo no solo llamó a estos discípulos, sino que los llamó de entre los otros discípulos que Juan había hecho (ver Lucas 6:13) y, en consecuencia, los llamó o convocó. Así se lleva a cabo la idea de asamblea, que siempre se transmite con la palabra ekklesia.

Difícilmente se objetará que estos cuatro no eran un número suficiente para constituir una iglesia, porque las condiciones de la palabra se cumplieron plenamente. Sin embargo, se nos dice que al día siguiente el Salvador llamó a Felipe.—Juan 1:43. En Mateo 9:9 tenemos el relato de su llamamiento a Mateo. Aquí tenemos la palabra kaleo traducida como llamada, de la cual se forma el compuesto ekklesia.

Así continuó Jesús hasta que fueron llamados los doce, cuyos nombres eran los siguientes: Simón, por sobrenombre Pedro, y Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, hermano de Jacobo, a quien puso por sobrenombre Boanerges, que es el Hijo del Trueno, y Andrés. y Felipe y Bartolomé y Mateo y Tomás y Santiago, hijo de Afeo, y Tadeo y Simón el cananeo, y Judas Iscariote, quien también lo traicionó.—Marcos 3:13-18.

Habiendo dado un breve relato del llamado de los discípulos, es apropiado preguntar de qué clase de personas los seleccionó Jesús, ya que la palabra significa que fueron llamados entre otros individuos. Nada sería más absurdo que suponer que Juan sería enviado a preparar un pueblo para recibir a Jesús, y que habiendo preparado un gran número para aceptarlo, el Hijo de Dios seleccionaría a sus discípulos entre los que habían rechazado las enseñanzas de Juan. . Si seleccionó a sus discípulos entre los que aceptaron las enseñanzas de Juan, y evidentemente lo hizo, entonces seleccionó a los que habían sido bautizados por manos de Juan. Lucas declara expresamente que “todo el pueblo que le oyó, y los publicanos, justificaron a Dios, siendo bautizados con el bautismo de Juan, pero los fariseos y los intérpretes de la ley rechazaron el consejo de Dios contra sí mismos, no siendo bautizados por él”. 7:29,30. “Y cuando fue de día, llamó a sus discípulos, y de ellos escogió a doce, a quienes también llamó apóstoles.”—Lucas 6:13.

Debe recordarse que todos los que Juan bautizó eran discípulos de Jesús, porque Juan no se hizo discípulos a sí mismo. Ciertamente es claro, para cualquier mente pensante, que Jesús seleccionó discípulos, o los llamó de entre los que fueron bautizados por Juan y que habían estado preparados para recibirlo. Se ha negado que los doce fueran bautizados, pero la conclusión de la evidencia anterior de que habían sido bautizados por Juan es irresistible.

No puede haber duda de que estos doce discípulos eran la ekklesia o iglesia de Cristo, porque (1) él los llamó; (2) los llamó del resto de los discípulos; (3) fueron convocados juntos de vez en cuando y asociados continuamente. Eran, por tanto, en el sentido más amplio de la palabra, una ekklesia, y por tanto constituían la iglesia de Cristo. A lo largo de todo el Nuevo Testamento la palabra iglesia se usa en este sentido, siempre un cuerpo de creyentes bautizados, llamados y convocados juntos.

La primera reunión registrada de la primera iglesia se da en el capítulo quinto de Mateo, cuando el Salvador les predicó ese siempre memorable sermón “en el monte”. Esta fue sin duda una reunión de la iglesia, porque era una reunión de la iglesia, “aparte de la multitud”. “Y viendo la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos, y él, abriendo la boca, les enseñaba”.

Es posible que hubiera otros presentes además de los doce, pero la presencia de otros de sus seguidores habría hecho que fuera una reunión de la iglesia, porque se nos dice que “sus discípulos vinieron a él y él les enseñaba”. Desde entonces viajaron con Jesús casi continuamente, mientras él los preparaba para la gran obra que muy pronto iba a ser encomendada a sus manos.

Shackleford identifica a la iglesia como una congregación local de creyentes bautizados que siguen los mandamientos de Cristo. Cabe señalar que (1) la congregación (iglesia) que Cristo organizó durante Su ministerio terrenal tenía una pequeña membresía de trece almas, aunque en ese momento había muchos otros 'creyentes bautizados'; (2) fue esta congregación (iglesia) la que había sido invitada por Cristo al aposento alto donde instituyó la Mesa de la Comunión, aunque podría haber invitado a otros creyentes para la ocasión; (3) antes de instituir la Mesa de la Comunión, ejerció la 'disciplina de la iglesia' al despedir (excomulgar) a Judas; en este punto, Judas había sido señalado por Cristo por vivir en contra de un santo; (4) cuando se instituyó la Mesa de la Comunión, Cristo unió a los miembros restantes de Su congregación (iglesia), recordándoles a su Cabeza y Redentor.

Después de que Cristo ascendió al cielo, los once discípulos (miembros de la congregación de Cristo) regresaron a Jerusalén. Esta pequeña congregación (iglesia) que había sido organizada por Cristo había crecido a 120 miembros durante los cuarenta días que el Salvador resucitado caminó sobre la tierra. Cuando llegó el día de Pentecostés, más de 3.000 almas fueron salvas, y el mismo día fueron bautizadas y agregadas como miembros a la congregación (iglesia). Sin embargo, no había instalaciones construidas específicamente para que se reuniera una congregación tan grande. A partir de entonces, esta comunidad masiva de cristianos bautizados comenzó a reunirse en los hogares de otros: eran pequeñas congregaciones domésticas (iglesias). Estas iglesias en casas eventualmente se convirtieron en congregaciones autónomas, por lo que cada congregación (iglesia) se convirtió en un cuerpo autónomo, bajo la dirección de Cristo, con un pastor auxiliar para guiar y una membresía en pleno funcionamiento que constituía el "cuerpo de Cristo". Cada congregación local era el 'cuerpo de Cristo', que representaba en la tierra temporalmente lo que un día se reunirá como uno en el cielo cuando Cristo aparezca en el aire. Sin embargo, hasta que Cristo venga nuevamente para reunir a Su pueblo como una gran congregación local, la congregación (iglesia) que ahora existe en la tierra se expresa en pequeñas congregaciones locales de membresías particulares, donde esas personas se reúnen alrededor de la Mesa de la Comunión, unificándose en el evangelio. la verdad y mantener la piedad mediante el ejercicio de la disciplina bíblica.

Creo que la Mesa de la Comunión está restringida a los miembros particulares de una congregación (iglesia) local, porque es una ordenanza instituida por Cristo para la iglesia (congregación) local. Es alrededor de la Mesa de la Comunión, los miembros de una congregación local (iglesia) promueven la unidad, mantienen la disciplina y recuerdan su comisión. ¿Qué valor tienen estos beneficios para un visitante? Un visitante (cristiano bautizado) debe sentir el impulso y el anhelo de recibir estos beneficios de su propia congregación local (familia de la iglesia).

Para terminar, desafiaría a las iglesias bautistas de Comunión abierta con coherencia: si creen que a los no miembros se les debe permitir sentarse a la mesa de la Comunión, entonces deberían ser tan abiertos y caritativos al permitirles participar también en los demás asuntos de la Iglesia. iglesia (elegir funcionarios, decidir las finanzas, ejercer disciplina, etc.).

Thursday, January 4, 2024

La cena del Señor ( Hno Omár)

Menú

EVANGELIO

¿Cómo la cena del Señor hace una iglesia local?

Artículo
23.07.2018

¿Cuándo es que realmente una pareja contrae matrimonio? ¿Es cuando dicen «acepto»? ¿Cuándo el ministro los declara marido y mujer? ¿Cuándo consuman el matrimonio?

Existe un concepto de que cada uno de esos momentos es esencial para la formación de un matrimonio pero cada uno depende de los demás. Por eso es que, por ejemplo, si un matrimonio nunca es consumado existe un concepto de que la pareja aún no está totalmente casada. Y esta distinción tiene un peso legal; romper esa relación es una anulación y no un divorcio.

¿Qué tiene todo esto que ver con la cena del Señor? Para mí, parece que muchos cristianos piensan que la cena del Señor es una devoción privada intensificada. Yo voy a la iglesia, escucho la Palabra, como el pan y bebo el vino, soy recordado de la muerte de Cristo y el perdón de mis pecados y luego voy a casa. Por supuesto, también relacionamos la cena del Señor con la iglesia, por lo menos en el sentido de que es algo que hacemos cuando «vamos a la iglesia». Sin embargo, para la mayoría de los cristianos eso es lo más lejos que llegan en lo que se refiere a relacionar la cena del Señor con la iglesia local.

Pero quiero alegar que la cena del Señor realmente juega un papel importante en lo que se refiere a unir a la iglesia. Celebrar la cena del Señor juntos es un paso esencial para hacer que una iglesia sea iglesia. En un sentido muy significativo, la cena del Señor es el momento en que un grupo de cristianos se convierte en un cuerpo. La cena del Señor hace que muchos sean uno.

Me estoy enfocando en esta idea por dos razones. Primero, es muy algo descuidado entre los cristianos evangélicos. Pienso que Pablo enseña claramente que la cena del Señor hace que muchos se conviertan en uno, tal y como lo veremos en un momento. Pero pocos pastores e iglesias parecen tomar el punto de Pablo y permitir que transforme su visión de la cena del Señor y la iglesia. Segundo, este punto acerca de la manera como la cena del Señor constituye una iglesia local es importante para muchas de las preguntas prácticas que los pastores e iglesias enfrentarán: ¿Quién puede participar en la cena? ¿Quién puede dirigirla? ¿Cuáles reuniones tipo iglesia son permitidas que se celebren?

Para pensar sabiamente acerca de cómo celebrar la cena del Señor, necesitamos que este lente bíblico sea fijado firmemente frente a nuestros propios ojos.

CÓMO LA CENA DEL SEÑOR CONVIERTE A MUCHOS EN UNO

Recuerda las palabras de Pablo en 1 Corintios 10:16-17: «La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?» Pablo le recuerda a los Corintios que comer el pan y beber la copa significa disfrutar del compañerismo con Cristo, experimentar los beneficios de su muerte. 

A partir de esta relación «vertical» entre Cristo y los creyentes, Pablo luego traza una conclusión «horizontal» en el versículo 17: «Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan». La declaración principal de Pablo en este versículo es que nosotros que somos muchos somos un cuerpo. Y él fundamenta o apoya esta afirmación cuando se refiere a nuestra participación conjunta en la cena del Señor: «Siendo uno solo el pan… pues todos participamos de aquel mismo pan». El hecho de que Pablo repite esta razón dos veces influye en ver el pan simplemente como una representación o imagen de la unidad de la iglesia. En cambio, Pablo fundamenta la unidad de la iglesia en su celebración de la cena del Señor. Hay un solo cuerpo porque hay un solo pan. 

Pablo está diciendo que la cena del Señor realmente convierte a muchos en uno. La cena del Señor reúne a «los que somos muchos» y nos convierte en un cuerpo. En otras palabras, la cena del Señor constituye una iglesia local. Por supuesto, el punto de Pablo no es acerca de los mecanismos del pan y comer como si una iglesia más grande que necesita más de una hogaza de pan para celebrar la cena del Señor no fuera una iglesia sino muchas. En cambio, Pablo utiliza el término «un pan» como un resumen de la celebración corporativa y en unidad de la cena del Señor en la iglesia. El punto de Pablo es que en la cena del Señor, debido a que todos compartimos juntos en compañerismo con Cristo, nuestra unidad en Cristo da lugar al cuerpo unificado de la iglesia. 

En otras palabras, la cena del Señor es la señal de juramento renovada del nuevo pacto. En la cena del Señor, renovamos nuestro compromiso con Cristo y con cada uno. Y es este compromiso doble que hace que la iglesia sea iglesia.

 

LA IGLESIA LOCAL EN DOS PASOS

Dios crea una iglesia local a través de dos pasos. En el primer paso, Él crea a los cristianos. ¿Cómo? Él envía predicadores que proclaman a Cristo (Romanos 10:14-17). Él envía su Espíritu para permitir que algunos de los que escuchan reciban y confiesen a Cristo (1 Corintios 12:3). Él hace que su Palabra sea efectiva en sus vidas garantizándoles una nueva vida en Cristo (Santiago 1:18). Dios crea su iglesia enviando su Palabra y su Espíritu para hacer que su Palabra sea efectiva. Dios crea personas del evangelio, personas que han sido salvadas a través de confiar en Cristo. Ese es el paso uno. 

Cuando las personas vienen a Cristo se convierten en miembros de su cuerpo universal. Ellos son espiritualmente uno con Él. Pero para crear una iglesia las personas tienen que no solo venir a Cristo sino también a cada uno. Tienen que unirse, y esa unidad requiere compromiso. Una iglesia local no surge automáticamente cuando dos o más cristianos están en la misma ciudad o el mismo salón. Por el contrario, cada vez que te encuentres en un supermercado cristiano surgirá una nueva iglesia y se desaparecerá tan pronto cruces la calle. Una iglesia es más que simplemente «cristianos» en plural. Es más que la suma de sus partes. Tiene que haber algo que una a las personas.

LA GENTE Y LA POLÍTICA DEL EVANGELIO 

Por tanto, para crear una iglesia la gente del evangelio tiene que formar una política del evangelio. Una iglesia nace cuando cristianos se comprometen a ser una iglesia juntos. Ese es el paso dos. Recuerda el ejemplo del matrimonio. Un matrimonio surge cuando un hombre y una mujer se comprometen a ser esposo y esposa. El voto crea el matrimonio. De la misma manera, una iglesia nace cuando un grupo de cristianos se compromete uno con el otro a hacer todo lo que Jesús le ordenó a sus iglesias que hagan juntas: reunirse para adorar, edificarse unos a otros en amor, llevar las cargas unos de los otros y celebrar el bautismo y la cena del Señor juntos.

Todo esto sigue siendo obra de Dios porque es su obra salvadora y motivadora la que da lugar a nuestra respuesta correcta al evangelio, incluyendo la respuesta correcta de comprometernos unos con otros. La obra de Dios y la nuestra no están en competencia. Solo podemos unirnos como cristianos porque Dios primero nos hizo cristianos. Dios crea una iglesia cuando crea cristianos y cuando hace que esos cristianos se comprometan unos con otros.

EL BAUTISMO Y LA CENA DEL SEÑOR

¿Pero cómo exactamente es que un grupo de cristianos establece este compromiso? Las ordenanzas del bautismo y la cena del Señor juegan papeles importantes. En el bautismo nos comprometemos públicamente con Cristo y su pueblo. Es donde la fe se hace pública y la manera en que un nuevo creyente se manifiesta al mundo y al radar de la iglesia como creyente. En otras palabras, el bautismo separa al creyente del mundo. En el bautismo, la iglesia le dice al mundo: «¡Este pertenece a Jesús!».

En la cena del Señor renovamos nuestro compromiso con Cristo y su pueblo. Pero, a diferencia del bautismo la cena del Señor es algo que hacemos juntos. La cena del Señor separa a todo un grupo de cristianos como un cuerpo, trazando una línea entre ellos y el mundo que está a su alrededor. Y al trazar una línea entre la iglesia y el mundo, el bautismo y la cena del Señor trazan una línea alrededor de la iglesia. Las ordenanzas hacen que sea posible apuntar hacia algo y decir «iglesia» en lugar de solo apuntar hacia muchas cosas y decir «cristianos».

Imagina que un cristiano va a una nueva ciudad, predica el evangelio y muchas personas vienen a Cristo al mismo tiempo. Este nuevo cristiano los bautiza a cada uno. ¿Cómo y cuándo todos estos cristianos que fueron bautizados se convierten en una iglesia? Pienso que la respuesta más básica y esencial es: cuando celebran la cena del Señor juntos. Recuerda que celebrar la cena del Señor expresa nuestro compromiso con Cristo y unos con otros. 

Recibir los beneficios de Cristo en la cena del Señor significa recibir al pueblo de Cristo como hermanos y hermanas. En la cena del Señor nos comprometemos unos con otros más allá de la línea entre «un puñado de cristianos» y la «iglesia local». En la cena del Señor nos reunimos como un cuerpo. Como dice Pablo, «Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan» (1 Corintios 10:17). 

Como una manera de ser prudente, pienso que generalmente es sabio que las iglesias aclaren lo que están haciendo cuando son constituidas como iglesias por primera vez a través de una declaración verbal hecha por los miembros. En las tradiciones congregacionalistas y bautistas esto frecuentemente es llamado «pacto de iglesia», y algunas veces es declarado por toda la iglesia cada vez que celebran la cena del Señor. Pienso que esto es una buena práctica. Sin embargo, eso no significa que nuestro compromiso verbal crea la iglesia aparte de nuestra participación conjunta en la cena del Señor sino que el compromiso verbal explícito de un pacto de iglesia simplemente expone lo que está implícito en la cena del Señor. Un pacto verbal de iglesia ayuda nuestro entendimiento, recordándonos exactamente lo que hacemos cuando participamos juntos del pan y el vino.  

Una vez más, pienso que el inicio de una iglesia es un poco como el inicio de un matrimonio. La analogía es imperfecta, como somos todos, pero nos lleva muy lejos. Un matrimonio surge cuando un hombre y una mujer declaran votos, un ministro o cualquier otro oficial legal los declara casados y la pareja consuma su matrimonio. El voto «acepto» da inicio a la nueva relación, pero esa nueva relación no es confirmada hasta que el esposo y la esposa sellan su unión físicamente. 

De la misma manera, una reunión de creyentes no es una iglesia local hasta que sella su unión a través de la cena del Señor juntos. Si un grupo de creyentes que busca ser una iglesia nunca celebra la cena del Señor juntos, no solo estarán desobedeciendo a Jesús sino que habrá un verdadero sentido en el que aún no serán una iglesia. La cena del Señor consuma el compromiso por el cual los cristianos se convierten en una iglesia. 

¿Cómo es la cena del Señor es una iglesia local? Junto al bautismo, la cena del Señor es la manera como la gente del evangelio forma una política del evangelio. La cena del Señor es la manera como los cristianos se reúnen, se comprometen unos con otros y cruzan la línea de «muchos» hacia «uno». En la cena del Señor nuestro compañerismo con Cristo da lugar al compañerismo de unos con otros. La cena del Señor hace que muchos se conviertan en uno. 

SENCILLEZ MAGNÍFICA

Existe una simplicidad magnífica en el diseño de Dios para la iglesia. ¿Qué se necesita para hacer una iglesia? La predicación del evangelio da lugar a la gente del evangelio que participa de las ordenanzas del evangelio. La iglesia es la forma en la que el evangelio y sus ordenanzas forman al pueblo de Dios. El bautismo une a uno a muchos y la cena del Señor convierte a muchos en uno. 

El bautismo y la cena del Señor incluyen al evangelio en la forma y estructura de la iglesia. Lo que hace que muchos sean uno son las señales del evangelio. Cuando los cristianos se reúnen para formar una iglesia no se están moviendo más allá del evangelio sino más profundamente en el mismo. 


Nota del editor: este artículo ha sido adaptado del libro nuevo de Bobby JamiesonUnderstanding the Lord’s Supper[Entendiendo la Cena del Señor], en la serie Church Basics (B&H, 2016). Impreso nuevamente con permiso de B&H. 

Traducido por Samantha Paz.